Освящение нового престола

12 июля 2007 г. — день Свв. Апостолов Петра и Павла — запомнится, пожалуй, на всю жизнь всем тем, кто пришел в этот день в Храм на престольный праздник. Ибо в этот день освящался великим чином новый престол главного придела Храма. Даже в жизни священника подобное событие происходит редко; Россия и Украина, где в последние десятилетия было восстановлено или вновь отстроено огромное количество храмов, являются в этом смысле, конечно, исключениями. В жизни же большинства православных мирян такое событие, как и крещение, может произойти лишь раз в жизни.

В документах нашего Храма не сохранилось указаний на то, кем и когда был освящен престол, на котором доныне совершалась Божественная литургия. С полной уверенностью можно лишь заключить, что его освящение не было проведено архиерейским чином, то есть при участии епископа и священников; кроме того, престол не был троекратно обвит так называемой «вервью» – веревкой, что обычно делается при устроении престола малым чином, то есть одним лишь священником. Данный факт вовсе не «умаляет» значения произведенных на престоле таинств, поскольку таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается на антиминсе («вместопрестолье» в переводе с греческого), который, заменяя собою престол, сам является престолом. Настоятель нашего Храма, о. Анатолий предполагает, что старый престол был освящен в 1925 году по приобретении приходом здания нынешнего собора.

Престол для храма — то же, что Церковь для мира. И как церкви украшаются православными в лучшие одежды, так и престол — первое место в храме, достойное лучших убранств. Так было решено устроить в храме св. Апостолов Петра и Павла новый, лучший престол и освятить его великим архиерейским чином. Судьба же старого престола не заканчивается — он «продолжит» свое служение в Свято-Покровском монастыре в местечке Lachute, куда он был отправлен вместе со старыми «одеждами» и антиминсом по просьбе о. Кирилла Брадетта.

В среду вечером 11 июля все было готово для грядущего радостного события. По особому уставу службы на обновление Храмов были совершены вечерня и всенощное бдение. Служба совершалась при закрытых царских вратах, перед которыми стоял стол, покрытый скатертью со святым Евангелием, Крестом, антиминсом, а также принадлежностями, приготовленными для совершения чинопоследования освящения престола: пеленами для одежды престола; платом для натирания, обтирания и омытия престола; деревянными гвоздями для прибивания крышки к столпам престола; розовой водой; камнями, которыми забиваются гвозди в престол и веревкой («вервью»).

В день праздника утром при большом для будничного дня числе молящихся был встречен хлебом-солью Владыка Серафим, Архиепископ Оттавский и Канадский, совершено традиционное для архиерейской службы облачение и началось чинопоследование освящения престола в сослужении о. Иринея (Рошона), Квебекского Благочинного, о. Анатолия, настоятеля Свято-Петропавловского собора, а также священников о. Василия (Парадиза), о. Павла из Роудона и о. Марка из французской церкви St-Benoit при иеродиаконе Амвросии.

Вот Владыка в сопровождении духовенства через царские врата направляется в алтарь. Обычно устроение престола происходит при закрытых царских вратах, однако по благословению Владыки Серафима во время освящения престола в нашем храме царские врата оставались открытыми, дабы прихожане, наблюдая происходящее, могли молитвенно принять участие в этом таинстве. В нашем храме закрытый, старинного устройства иконостас, поэтому были открыты все двери, чтобы собравшиеся могли видеть все действия священнослужителей.

Под возгласы Архиепископа Серафима, подхваченные хором певчих, духовенство приступило к сооружению престола — места духовного присутствия Иисуса Христа. Престол располагается в алтаре на четырех столпах, символизирующих четыре стороны света, которые питаются от святой трапезы; столпы также знаменуют пророков и апостолов. На пяти сторонах (кроме верхней) образованного столпами куба устраиваются кресты, как бы освящающие четыре стороны света, и само место, на котором установлен престол. Именно на перекрестье нижнего земного креста располагается ящичек для положения в нем святых мощей.

Владыка окропляет святой водой четыре столпа престола, обходя вокруг него.

По освящении престола все священнослужители облачились поверх одежд в особую сорочку – «запон», надевая также нарукавники. Эти одежды были пожертвованы прихожанкой нашего собора Анной Вандаловской, сшившей их специально для предстоящего таинства освящения.

Совершив таким образом облачение, Владыка, обходя вокруг столпов, возливает крестообразно на каждый из них воскомастих — благовонную мастику, состоящую из воска и ладана, для крепления верхней доски к углам престола. Этот воскомастих является символом той драгоценной мази, которой Никодим и Иосиф Арифамейский помазали снятое с креста тело Спасителя.

Владыка Серафим окропляет святой водой углы престола, после чего священники остужают залитый в кипящем состоянии воскомастих, дуя на углы престола. По остужении воскомастиха, излишки его, оставшиеся на поверхности столпов, срезаются.

Теперь все готово для установления трапезы — крышки, покрывающей престол. Весь новый престол устроен из дерева, пожертвованного прихожанином Георгием Баргом: столпы — из русского дальневосточ-ного дуба, а трапеза — из благородной породы дерева — американского ореха.

В таком выборе видов дерева была заложена идея духовного единения православия Америки и России. Все подготовительные работы по сооружению столпов и трапезы совершил Эммануил Хутира. Вот Владыка кропит крышку трижды с двух сторон и все присутствующие в алтаре священнослужители поют псалом 144 «Вознесу Тя, Боже мой, Царю мой, и благословлю Имя Твое во век и в век века». Священнослужители полагают доску на престольные столпы.

Владыка окропляет четыре гвоздя и влагает их в заготовленные от-верстия в доске престола. Затем священники прибивают доску к столпам с помощью четырех камней. Это действие знаменует пригвождение Спасителя четырьмя гвоздями ко кресту, символизируя кроме того Гроб Господень и Голгофу. Камни были привезены из-за города Александром Сивцовым.

Теперь камни кладутся под престол в центре, а места, где были забиты деревянные гвозди, снова заливаются воскомастихом, снова остужаются, снова срезаются излишки. Теперь все остатки воскомастиха складываются под престол на ящичек с мощами.

Настало время коленопреклоненной молитвы, и Владыка Серафим, преклонив колени и обратясь лицом ко всем молящимся, молится со всеми собравшимися, чтобы Бескровные Жертвы, возносясь от престола к мысленному Пренебесному Жертвеннику, приносили бы нам благодать свыше, «ибо дерзаем не на служение рук наших, но на неизреченную благость Божию».

Наступает время омовения престола. Благословив в тайной молитве подносимую ему теплую воду, Архиепископ Серафим льет ее на престол, чтобы смыть «подготовку» престола, произведенную мастерами. Для этого омывается не только крышка, но и столпы. Затем престол отирается платами. Следующее затем второе омовение имеет лишь таинственное значение. На освящаемом престоле должна возобновляться Голгофская жертва. Вино, смешанное с розовой водой и крестообразно возливаемое Владыкой на трапезу, образует всеосвящающую кровь Спасителя, которая истекла из пречиcтого ребра его вместе с водою и оросила собой Голгофу – первообразный жертвенник. На этот раз престол отирается руками и затем губками, которые символизируют губку с уксусом, поданную Спасителю на Голгофе.

После возгласа: «Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков» и ответного «Аминь» Владыка Серафим приступает к помазанию трапезы святым миром. Таинственная печать миропомазания полагается в трех местах на поверхности трапезы — там именно, где во время Литургии должны стоять Евангелие, дискос и чаша. При этом хор поет 132 псалом: «Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе; яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню».

Как после крещения и миропомазания человек облекается в белые одежды, так облачают престол после омовения его и помазания святым миром. Нижняя одежда — по-славянски «срачица», сорочка, рубашка, — символизирует собой плащаницу, которой было обвито тело погребенного Спасителя. Срачица должна быть сшита из натурального полотна, важно также, чтобы она плотно облегала престол. Эта работа была прекрасно выполнена прихожанками — Наталией и Еленой и Шейгец.

Вот Владыка окропляет срачицу святой водой, и все вместе священнослужители возлагают, «надевают» ее на престол. Теперь нужно опоясать престол «вервью», знаменующей узы, в которых Господь был отведен к первосвященникам Анне и Каиафе. Престол необходимо обвязать таким образом, чтобы на каждой стороне его образовался крест из вервии, ибо крест есть и орудие, которым был возведен Спаситель во гроб, и вместе с тем лествица, что возвела Его на высоту небесной славы. Под пение хором 131-го псалма Владыка Серафим и священники совершают эти священнодействия, начиная обвязку под крышкой, а затем по всем углам, что совсем непросто, ведь престол должен быть обвит без прерывания веревки, а значит, ошибки недопустимы. Одна оплошность — и образовался узел… Терпеливо ждут все присутствующие, когда же вервь будет распутана. Длина верви — около 42 метров! — рассчитана заранее в соответствии размерами престола, который представляет собой куб с длиной ребер в один метр. Надо заметить, что на протяжении освящения Владыка постоянно руководствуется книгой с чинопоследованиями, ведь освящение престола – редкое событие даже для епископа. Вот престол накрыт и обвязан вервью.

Настало время вложения святых мощей. При малом чине освящения под престол не вкладываются святые мощи, поэтому в предшествовавшем престоле не было мощей. При освящении престола архиереем вложение святых мощей под престол необходимо. Наверное, есть особое Божье благоволение к нашему собору, ибо в его престоле будут лежать отныне мощи святых апостолов Петра и Павла. Этим мы обязаны о. Василию, пожертвовавшему присланную ему из Ватикана икону святых Петра и Павла с мощами. Они были вынуты из иконы, залеплены воскомастихом и положены в ящичек для установки в престоле. Икона также вкладывается в престол. Обычно святые мощи лежат приготовленные к вложению в соседнем храме для перенесения их крестным ходом в собор, однако по благословению Владыки Серафима они были приготовлены на малом престоле собора.

Вот Владыка кадит положенные на дискос и покрытые покровцом святые мощи Петра и Павла, затем поднимает дискос с мощами и несет его на голове, поддерживая двумя руками. И все собравшиеся идут крестным ходом вокруг собора вслед за Владыкой, поддерживаемого старшими священниками — о. Анаталием и о. Иринеем для безопасности. Как шествует крещенный и миропомазанный вокруг купели, так и молящиеся под пение хором тропарей о создании и утверждении Спасителем Церкви обходят сейчас со святыми мощами вокруг храма.

Вот крестный ход возвращается в Храм, и священнослужители входят в алтарь через царские врата большого придела.

После прочтения молитв Владыка Серафим поставляет мощи на святой престол.

После поклонения им и каждения перед ними архиепископ помазует их святым миром – в знак тесного соединения мучеников со Христом — истинным Миром, потом влагает их в ковчежец, как во гроб. Ковчежец заливается благовонным мастиком — воскомастихом и ставится внутри посередине престола. Это было непросто сделать — мешала ступенька алтаря и надетая ранее срачица.

Теперь престол готов для накрытия его индитией — верхним одеянием, изображающим своим блеском сияние славы Божией. Владыка читает молитву и под пение псалмов возлагается необычайно красивая индития — большая (шириной 1 м 25 см), выполненная из латуни и покрытая эмалью с золотом. Она была изготовлена в России на художественном предприятии «Софрино» — уникальном современном производстве, принадлежащем русской православной церкви. Немалые средства на приобретение индитии были предоставлены компанией CIS Navigation. Индития великолепная, но тяжелая — вес ее 120 кг, так что священнослужителям держать ее непросто.

Однако, все проходит гладко, верхнее облачение престола установлено, теперь на новоосвященном престоле полагаются Крест как орудие нашего спасения, Евангелие как слово и образ Самого Иисуса Христа, и затем престол покрывается пеленою в знак того, что совершенные над ним тайнодействия, как и те, которые отныне будут совершаться на нем, — сокрыты от глаз человека и непостижимы для его ума…

Сокрытым остается и от нас, как долго будет служить местом священнодействия новый великолепный престол. Уповаем только на то, что Свято-Петропавловский собор, отметивший свое столетие в октябре нынешнего года, вступая в круг вечности, будет и впредь служить Богу и православным людям…

И вот первая Божественная литургия — праздничная, в которой в первый раз в нашем Соборе делаются участниками святые мощи Первоверховных Апостолов Петра и Павла — святых этого праздничного дня, святых покровители Собора. И снова идет крестный ход и провозглашаются долголетия обновленному собору-имениннику…

Print Friendly, PDF & Email