Нельзя служить Богу, не служа миру!

Архиепископ Сильвестр и протодиакон Г. Максимюк, Роудон, конец 90-х гг. 19 октября нынешнего года исполняется 95 лет со дня рождения Преосвященного Сильвестра, Архиепископа Монреальского и Канадского (1914 – 2000). 37 лет истории Святого Петропавловского собора отмечены присутствием Владыки Сильвестра, верного и любящего архипастыря, последнего иерарха Православной Церкви в Америке из дореволюционной России. Спросите любого старожила нашего прихода об Архиепископе Сильвестре, и вы увидите, как лицо собеседника смягчится, глаза засветятся, и он обязательно скажет что-нибудь очень теплое о Владыке…

В приходском Вестнике уже не раз публиковались материалы о Владыке Сильвестре. В этом выпуске мы помещаем статью, написанную в 1994 г. и посвященную его 80-летию.

В Европе и Северной Америке Архиепископ Сильвестр (в миру Иоанн Харун) всегда старался помогать тем обездоленным русским, которые, попав в водоворот двух мировых войн, оказались на чужбине. Будущий Владыка Сильвестр родился в 1914 году в семье даугавпилсского железнодорожника латыша Антона Харуна. Русская жена его Марфа, боголюбивая женщина воспитала своих детей в православной вере и христианском смирении. Семья была многодетной — четверо сыновей и дочь.

Начальное образование Иоанн получил в даугавпилсской 1-й русской основной школе, далее продолжал учиться в даугавпилсской государственной русской гимназии. Еще в школьные годы братья Харуны — Ваня и Коля — начали прислуживать в алтаре местного Александро-Невского храма. Настоятель его, протоиерей Михаил Петерсон, организовал при своем приходе «Детский уголок», который стал очень популярным в русской среде города. Дьякон Александро-Невского храма стал обучать участников «Уголка» церковному пению. Детей не только обучали молитвам и основам православия, но и выдавали бесплатные завтраки и материально поддерживали нуждающихся.

С осени 1929 г. к работе «Детского уголка» были привлечены члены даугавпилсского отделения Русского Православного студенческого единения. Эта общественная организация в 1928 г. была зарегистрирована в Риге. В свою очередь РПСЕ являлось самостоятельной ветвью Русского студенческого христианского движения за рубежом, центр которого находился во Франции, в Париже. Движение возникло в 1923-1924 гг. в Чехословакии. Его лозунг — оцерковление жизни и сплочение вокруг православной церкви православных, оказавшихся в рассеянии.

Работа детских и гимназических религиозных кружков в Даугавпилсе особенно оживилась после переезда сюда на постоянное жительство двух рижских основателей РПСЕ — юристов по образованию — Надежды Павловны и Дмитрия Владимировича Буковских. Д. В. Буковский, сын профессора и сенатора Буковского, получил назначение в даугавпилсскую окружную прокуратуру на должность помощника прокурора. Супруги Буковские активно включились в детскую и юношескую работу, которая уже велась при АлександроНевском храме. Занятия частично стали проходить и у них на квартире, а вскоре сняли и специальное помещение. По воспоминаниям самой Н. П. Буковской, с молодежью проводились беседы на религиозные темы, изучались жития святых, объяснялось значение праздников. В состав отделения Русского Православного студенческого единения в Даугавпилсе к этому времени входило два кружка: евангельский, где разбиралось Евангелие, и гимназический, где занимались историческими и культурными вопросами. После обеда по творческим дням устраивались общие собрания с чтением докладов на религиозные темы. В 30-е годы в Даугавпилсе проходила очень большая лекционная работа. Сюда приезжали такие блестящие ораторы, как профессора Б. П. Вышеславцев, В. Н. Ильин, Л. А. Зандер, протоиерей Сергей Четвериков (духовный руководитель РСХ Движения), иеромонах Иоанн Шаховской, дьякон (впоследствии иерей) Лев Липеровский, секретарь движения А. И. Никитин, монахиня Мария Скобцова (в миру поэтесса Елизавета Юрьевна Кузьмина-Караваева). Все они были связаны с РСХД и часто бывали в Риге. Само РСХ было чисто религиозной организацией, которая не преследовала никаких политических задач и не вела никакой политической работы. По определению профессора Н. А. Бердяева (активного участника РСХ за рубежом), в задачи этого общества входили борьба за духовную культуру и подготовка защитников церкви и христианской веры, способных вести борьбу с современным атеизмом и материализмом.

Занятия Иоанна Харуна в гимназическом кружке, а впоследствии, совместно со своими друзьями по Единению, ив кружке «Витязь» помогли сформироваться мировоззрению вдумчивого юноши. Работа кружка «Витязь» тоже по направлению своему была чисто религиозной, лишь по форме — скаутской. Группа гимназистов и одновременно витязей стала издавать свой журнал «Паломник», а летом совершать походы по монастырям.

Печатным объединяющим органом РПС и его отделений в городах Латвии был православный религиозно-общественный ежемесячник «Вестник РСХД»(стал выходить в Париже с 1925 г.). С начала 1934 года представителем и распространителем журнала «Вестник» в Даугавпилсе был И. А. Харун. Кроме этого журнала члены РПС Единения получали новейшие книги издательства «Ymca-Press», читатели обменивались ими и распространяли во всех городах, где были отделения Единения. Молодежь особенно интересовалась книгами и брошюрами философов: профессора Н. А. Бердяева, например, его трудами «О назначении человека» и «О достоинствах христианства и недостоинстве христиан», профессора В. Ж. Ильина «Шесть дней творения», профессора В. В. Зеньковского «О Чуде», архиепископа Иоанна (Шаховского)«Благославляй Бога за все», С. Л. Франка «Смысл жизни», профессора Б. П. Вышеславцева «Этика преображенного эроса» и многими другими трудами великих русских мыслителей нашего века. Совершенно закономерно, что под влиянием семейного воспитания, участия в храмовых службах и особенно участия в работе РПС Иоанн выбирает для себя в жизни путь священства. В то время в Латвии не было возможности получить высшее православное богословское образование. Только в 1937 г. православное отделение открылось при богословском факультете Латвийского университета и с перерывами просуществовало до 1943/44 учебного года (ректором был протоиерей И. Янсон). Поэтому в конце 1934 г. скромный и несколько застенчивый двадцатилетний юноша отправляется из Даугавпилса в дальний путь — в Париж, где он поступает в Русский Богословский институт. В июне 1935 г., будучи студентом этого института, будущий Владыка принимает участие в съезде Совета РСХ во Франции. На съезде присутствовали протоиерей Сергей Булгаков, протоиерей Сергей Четвериков, профессор В. В. Зеньковский, несколько православных священников из Франции, мать Мария (Скобцова), В. А. иЛ.А. Зандеры, — словом, весь цвет русской религиознофилософской мысли. Из Риги на этот съезд был приглашен бывший член правления РПС Единения Б. В. Плюханов (в 1933 г. в издании «Ymca-Press» вышла его книга «РСХД в Латвии и Эстонии»). В Латвии РПС распоряжением министра внутренних дел Н. Берзиня в декабре 1934 г. было ликвидировано.

Еще в студенческие годы Иоанн Антонович Харун начинает писать статьи для журнала-газеты «Путь жизни». Весной 1938 г. И. А. Харун успешно оканчивает Русский Богословский институт, принимает монашеский постриг с именем Сильвестр, и в том же году 8 мая его рукополагают в сан иерея. За год до этого будущий иеромонах Сильвестр приезжает на родину и встречается с родными и друзьями в Даугавпилсе и Риге. Перед отъездом Иоанна Антоновича в Париж в Рижском Христорождественском Кафедральном соборе был отслужен напутственный молебен, на который собрались его ближайшие друзья и провожающие.

С 1938 года начинается пастырское служение иеромонаха Сильвестра в русских православных приходах во французских провинциях Эльзас и Лотарингия. С начала второй мировой войны юный пастырь оказался на оккупированной немцами территории. С этого времени он совершает богослужения не только для русских эмигрантов, но и для русских военнопленных и всех русских, угнанных с родины и направленных немцами на принудительные работы в эти провинции. Еще до окончания войны он побывал на островах, расположенных в проливе ЛаМанш и тоже оккупированных Германией. В это время там находились русские подростки в возрасте от 12 до 18 лет, доставленные на острова немецкими оккупационными властями на принудительные работы. Иеромонах Сильвестр стал посредником между русскими эмигрантами, которые старались по мере сил помогать голодающим несчастным юношам. Он доставал продукты и старался поддерживать жизнь русской молодежи. Иеромонаха вначале не трогали немецкие власти, так как он был латвийским подданным, но все же, в конце концов, он подвергся двухмесячному аресту по обвинению в шпионаже.

В первые послевоенные годы иеромонах Сильвестр оставался во Франции и совместно с американскими и другими службами оказывал помощь русским, очутившимся на чужбине и покидавшим Францию. Всеми силами он старался предотвратить репатриацию русских, т. к. знал, что советские власти не пощадят возвращавшихся из-за границы беженцев. После войны иеромонаха Сильвестра назначают настоятелем одного из парижских православных приходов.

В 1952 г. его хиротонизируют в епископа, и в течение 11 лет он управляет епархией, включающей значительную часть Южной Франции и всю Италию. В 1963 г. он переезжает в Канаду, в Монреаль, где в течение двух десятилетий возглавляет Русскую Православную церковь в Канаде. Архиепископ Сильвестр совместно со своим земляком, школьным товарищем и тоже членом РСХ содействовал тому, чтобы в 1970 году Американская и Канадская церковь получила от Московской Патриархии автономию и стала независимой от Русской Зарубежной церкви, порвавшей связь с Православной Церковью в России. В 70-е годы, во время болезни Американского митрополита Леонтия, архиепископ Сильвестр в течение 4 лет возглавляет Православную церковь в Америке. В 1978 г. во время инаугурации папы римского Иоанна Павла II архиепископ Сильвестр, глава церковной делегации Америки, находился в Риме.

В 1983 г. Владыка Сильвестр оставляет Архиерейскую кафедру и полностью отдает свои силы и энергию своему приходу в Монреале. Целое тридцатилетие он окормляет свой Петропавловский приход на ул. Чамплен, 1175. Регент этого собора А. А. Каминский отмечал, что с приходом Владыки Сильвестра в Петропавловский собор особенно возросла духовность его прихожан, и воцарился мир. Различные группировки храма прекратили всякие склоки, бывшие до этого среди прихожан. Владыка Сильвестр неустанно заботился об улучшении и сохранении здания Петропавловского собора и благолепии храма.

Владыка Сильвестр не только заботился о своем приходе, но и продолжал помогать бедным русским. Он возглавлял благотворительную миссию, которая ежегодно до ста тысяч долларов рассылала православным русским, нуждающимся в помощи, находящимся в разных странах мира.

Не забыт и с юных лет любимый журнал «Вестник», который до наших дней продолжает выходить под эгидой РСХД за рубежом. Когда-то скромный бюллетень со статьями на религиозные темы превратился в толстый журнал, в котором три раздела (богословский, литературный и политико-общественный). Центр журнала — Париж, издательство «Ymca-Press», руководитель и главный редактор «Вестника РХД»— Никита Алексеевич Струве. В журнале печатаются корифеи русской литературы и философии. Уже много лет здесь сотрудничает лауреат Нобелевской премии А. И. Солженицин. С 1992 г. «Вестник РХД» стал выходить и на русской земле. Когда-то начав свою работу представителем «Вестника» в Даугавпилсе, архиепископ Сильвестр стал теперь членом редколлегии журнала и его представителем в Канаде.

В настоящее время Владыка Сильвестр на покое. С возрастом его стал тяготить большой шумный город Монреаль с его суетой и сутолокой. Владыка оставил должность настоятеля Петропавловского собора и переехал на постоянное жительство в свою резиденцию в Роудоне. В распоряжение Владыки предоставлены загородный дом, библиотека и небольшой храм, в котором он продолжает совершать богослужения и окормлять своих немногочисленных прихожан, а также заведовать благотворительным Фондом Иоанна Кронштадтского.

Пожелаем архиепископу Сильвестру многих лет здравия и дальнейшего служению богу и миру!

Print Friendly, PDF & Email