Проповедь на неделю 29-ю по Пятидесятнице (23.12.2012, воскресенье)

Проповедь на неделю 28-ю по Пятидесятнице (16.12.2012, воскресенье)

Проповедь на неделю 27-ю по Пятидесятнице (09.12.2012, воскресенье)

Проповедь на неделю 26-ю по Пятидесятнице (02.12.2012, воскресенье)

Проповедь на неделю 24-ю по Пятидесятнице (18.11.2012, воскресенье)

Проповедь настоятеля Свято-Иверского мужского монастыря архимандрит Диодора (Васильчука) в нашем Соборе во время визита хора монастыря в Канаду – на неделю 18-ю по Пятидесятнице (07.10.2012, воскресенье)

Прощеное воскресение – 25.02.2012

 

Евангелие от Матфея (6: 14-19)

 

14Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,

15а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

 16Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.

 17А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,

18чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

 19Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,

20но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,

21ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

 

Мы услышали с вами, что Господь говорит “если вы отпустите грехи, то и Я прощу вам ваши прегрешения”.

 

Господь суд над нами отдал в руки наши. Вот интересно! Вспомним наши земные суды: как часто подсудимый ищет как выйти из того положения, в котором он находится. Он нанимает хороших адвокатов, тратит деньги и нервы, часто проигрывает и снова судится. Зачастую судят людей неправедно, засуживают невинных. А в Бога иначе – Он дал нам в руки ключи от суда над нами, пожалуйста, суди себя сам! Ты подсудимый, но ты и судья. Вот как у Бога получается свободно, совсем не так как у людей. “Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки” (Мф 7:12) – в этом и заключается смысл суда над нами – мы простим, и Господь простит нам на небе. Об этом надо всегда помнить. По слову святого Иоанна Златоуста – прости рабу, чтобы тебе простил сам Господь. Видите, какая разница – раб и Бог! Ведь часто человек, согрешивший против нас, становится в положение раба, потому что он сделал плохо тебе, и он от тебя зависит и помнит об этом. Оставь ему, прости ему – и Бог тебя простит.

 

Вот чему учит нас сегодня Евангелие. Милость выше суда, выше любого закона, который существует в обществе между нами. Что такое помилование на земле – царь или президент может по ходатайству перечеркнуть всё, что заслуживает даже самый страшный преступник, все простить, и заключенный оказывается свободным. Именно так поступает с нами Господь.

 

Пример из нашей жизни. Человек устраивается на работу, проходит интервью, но результата нет, не приглашают. И вдруг звонок – внезапно предлагают работу, на которую ты уже решил и не рассчитывать! Не помилование ли это? Почему работодатель решается тебя взять это его дело. Он простил тебе твои незнания, нехватку каких-то качеств. Именно так обстоит у Бога, который прощает нам невероятно много.

 

Представим себе картину: просыпается среди ночи человек и видит, что все кругом охвачено огнем. Первая мысль: это сон или нет? Вторая – что делать? Нужно убегать! Он видит маленькую оставшуюся дверь, через которую он еще может успеть выскочить. Но жалко человеку нажитого добра, он пытается максимально схватить что возможно унести на себе и рвется в эту дверь. Он пройдет в эту дверь? Нет, человек в ней застрянет, и сам сгорит.

В этой притче горящий дом – это наша жизнь, она конечна, вот-вот придет смерть. А огонь – это законный суд Божий, который не останавливается. Маленькая последняя дверь – это прощение, милость Божья. Нам нужно прорваться в эту дверь, но богатство, которые мы за собой тащим (заслуги, положение, добродетели, нажитое добро) нам не позволят. Нужно все оставить и вырваться в дверь спасения. Наша добродетельность, как мы её понимаем, нас не оправдывает, но только прощение и помилование могут спасти нашу душу. Так работает прощение от Бога. Прощение Господне выше наших заслуг, не нужно ими кичиться. Как часто говорят на исповеди “я никого не убил” – так это не есть твоя заслуга, так мы и должны жить! Но разве словом нельзя человека убить?! Поэтому не будем, братья и сестры, надеяться как фарисей на свои так называемые добродетели.  Господь милует нас, и нам надо стараться попасть в эту дверь прощения.

 

Евангелие призывает нас помнить о том, что ключи к нашему спасению Господь дал в наши руки. Как ты простишь, так и Я прощу тебе на небе.

 

Аминь!

О блудном сыне – 12.02.2012

 

Лк 15 :11-31.

 

11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.
13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
14 Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;
15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;
16 и он рад был наполнить чрево свое рожка’ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою 19и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.
22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; 23и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.
25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; 26и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?
27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.
28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;
30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.
31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, 32а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы слышали с вами сегодня чтение двух отрывков из Евангелия – от Луки и от Матфея: первое чтение в неделю о блудном сыне, и второе – в честь трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, чью память мы ныне прославляем. Это учителя нашей веры, которые показали, как жить нам, людям православным.

В чтении из Евангелия о блудном сыне говорится о человеке, который сделал зло. А во втором Евангелии говорится о людях добрых, которые научали нас вере православной. Поэтому о зле и добродетели хотелось сегодня побеседовать.

Христос рассказал нам притчу о трагедии и радости одной семьи. Но мы знаем, что это не просто семья: отец –  это Бог, а братья – это люди. Что случилось? Младший сын сотворил зло, он предал отца и старшего брата. Едва он оперился, так потребовал разделить имение, как положено по закону. Как только он получил свою часть, младший сын тут же ушел от отца и расточил своё имение: всё прокутил, пропил и прогулял. То есть это имение не принесло ему радости – он лишился всего этого и страдал. Как сказано в Евангелие, когда он пришел в себя (Лк 15-17), он понял свои ошибки и вернулся к отцу, чтобы жить жизнью доброй и праведной.

Зло никогда не принесет радости. Часто молодой человек поступает неправедно, но радуется своим достижениям, своей жизни. И вдруг все у него рассыпается – уходит молодость, меняются обстоятельства, ослабевают силы человека, и если придет мудрость, то, оглянувшись, человек увидит, сколько бед он натворил.

А добродетель, братья и сестры, непобедима. Зло всегда побеждается добром. Добродетель крепка как скала. Представьте бушующее море, в котором высокие волны поднимаются. И вот эти волны набегают на скалу и с шумом и пеной разбиваются о неё. Снова поднимаются, ударяются и разбиваются о скалу. Вот так младший сын, внезапно разбогатевший, поднялся наверх, решил, что он всё может. Но едва ударился о скалу голода – где его богатство, где его самомнение? Он пал с шумом, как это волна. Псалмопевец Давид, святой пророк и царь, говорит – не бойся человека, который богатеет. Посмотри добродетельный ли он. Если нет, то скоро он падет, будет в лишении и будет сам просить. Это и случилось с блудным сыном. Всегда нужно помнить как получили мы своего богатство и что нужно трудиться, чтобы не быть в лишении как этот блудный сын. Сам Давид на себе это испытал. А его сын Соломон? Это был мудрейший человек в свое время во всем мире, как написано о нем, богатейший из богатейших. Но он не стал святым и Церковь не прославляет его как Давида, его отца.

Именно добродетель поднимает человека. Пример – три сегодняшних святителя, учителя вселенские Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Они жили в 3-4 веке и смогли выразить понятия о православной вере на бумаге и в жизни, чтобы описать и показать её другим людям. Примерами их жизней и учения наша Церковь укрепилась.

Вот дела блудного сына, которые рассыпались, и дела добродетели, трех учителей вселенских, которые стоят уже две тысячи лет, и которыми спасаются многие в Церкви.

Аминь!

О мытаре и фарисее – 05.02.2012

 

Лука 18. 9-14

9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: 

10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 

12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что’ приобретаю.

13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

 

Во имя Отца и сына и Святого Духа!

дорогие во Христе братья и сестры! сегодняшнее Евангелие говорит нам о двух людях, о двух типах поведения: это гордость и смирение. Фарисей это гордый человек, а мытарь – смиренный. Перед Великим Постом Господь хочет обратить наше внимание на внутреннее поведение, чтобы мы спросили сами себя, кто я – фарисей или мытарь, гордый или смиренный.

Один встал перед Богом горделиво благодарить Его за то, что он хороший, что много добрых дел делает. И хотя это было действительно так, но перед Богом он хвастался. А Вседержителю это не надо. Мы часто между собой хвастаемся – вот я такой хороший, и это, и то делаю, но перед Богом не надо этого выпячивать. Господь знает нас во много раз лучше, чем мы можем даже себе представить.

Этот человек гордится своим положением и благодарит, а второй, мытарь, скромно просит прощения за грехи и кается. Христос говорит, что именно этот второй оказывается более оправдан. Потому что гордость это первое сатанинское качество, это дьявольская борьба с Богом, через нее добрый ангел стал самым страшным дьяволом. И потому гордость  – это не то, что нам нужно приобретать и полезное в жизни земной и будущей. Она мешает нам жить с Господом – учись смирению, оно приведет тебя к Богу.

Хочу привести пример из зоологии о гордом павлине. Когда эта птица распускает свои хвост и  перья, она смотрит на них, важно ходит, как бы выставляет напоказ, явно гордится этой красотой. А люди с фотоаппаратами бегают вокруг него и снимают. Но стоит павлину опустить клюв и увидеть свои страшные серые и некрасивые ноги, так сразу все его перья опадают, хвост опускается. Вот и мы должны помнить об этом – когда мы так расправляем свои перья, то мы становимся как фарисей. А тебе, человек,  нужно посмотреть на землю – откуда ты пришел и куда ты, хочешь-не хочешь, пойдешь. Так стоит смиренный мытарь – он глаза не смеет поднять, только бьет себя в грудь и говорит “Боже, помилуй меня!”

А что делается в нашем современном мире? Гордость везде культивируется, пропагандируется, будто это самое важное для человека. Вот пример: мы пишем свое резюме для работы, и хвалим себя, ведь именно этого от нас ожидают – чтобы мы себя превозносили. Ведь наше время помешано на конкуренции, на соревновании, оценке. И с малого возраста дети развивают в себе гордость – и в учебе, и в спорте – я лучший. Богоборцы приучают человека добиваться быть «лучшим» чем другие. И что страшно, как только достигает соревнующийся человек этого многотрудного первого места, он не просто скромно его получает, а на всем серьезе кричит от радости, что он лучше, (сильнее, быстрее, умнее) всех. Был однажды один, который заявил, что он самый первый, как Бог – и за это он пал с неба – Денница. И потому гордость  – это не то что поднимает человека в Боге.

Мы только что слышали с вами, что смиренные поднимутся. По слову Серафима Саровского, цель нашей жизни не в посте, не в молитве, не в добрых делах, или помощи ближним, а в стяжании Святаго Духа. Пост и молитва лишь инструменты для этого, как заводной ключ для авто, не он тебя везет, а машина. Не показывать себя какой я хороший перед другими и перед Богом, а в приобретении Божьей благодати и духовном росте перед Ним.

Это возможно только через смирение.

Аминь!

 

О Закхее – 29.01.2012

Лк. 19. 1-9

1Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.

2И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,

3искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,

4и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.

5Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

6И он поспешно сошел и принял Его с радостью.

7И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;

8Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.

9Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,

10ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Дорогие во Христе братья и сестры,

сегодня мы с вами слышали Евангелие о Закхее. Господь зашел в дом его, скажу больше – Христос посетил дом грешника. Закхей делал свою работу и воровал, и все об этом прекрасно знали. Он был сборщик податей, но брал с людей больше чем положено, то есть, попросту, грабил их. И вот к такому человеку Господь вошел в дом. Как нам это принять? Выражаясь современным языком и современным примером, это все равно, как если бы президент или премьер-министр у всех на виду вошел бы в дом терпимости, к развратницам. И не просто бы посетил, а чтобы хорошо провести время. Ведь вокруг Христа множество людей, и вдруг Он их оставляет и входит в дом такого грешника. Конечно, народ зароптал. Люди Древнего Израиля очень щепетильно относились к вопросу общения, как заповедовали им пророки. Псалмопевец Давид говорил, что не будет общаться даже с мелочными и суетными людьми, а о тех, которые переступают закон даже и упоминать нельзя.

Когда наши дети растут, то им случается попадать в разные компании. И как родители, мы пытаемся их охранить от дурного влияния. Общение с плохими людьми невидимо втягивает человека в грех.  Как невидимо действует вирус в организме человека. Пророк Иеремия говорил, что юноше лучше взять ярмо одиночества, чем пребывать в такой среде сверстников. Сам Христос учит : “Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.” (Мф. 5.29-30) Здесь, в нашем случае, подразумеваются друзья. У каждого из нас есть друзья и товарищи, которых мы давно знаем. И вот мы замечаем, что они начинают неправедно жить. И глядя на них, сами смиряемся, а еще хуже втягиваемся в их занятия, их грехи, вместо того, чтобы отойти от такого человека, приостановить дружбу. И тогда это принесет пользу не только тебе, но и твоему ближнему. Сначала от такого разрыва бывает больно, непонятно и неприятно, но со временем обернется пользой для всех.

Но мы видим, что Христос Сам вошел к такому грешнику. Если у нас достает духовных сил, то и мы должны идти к нашему ближнему и учить его. Закхей приходит в покаяние, исправляется от того, что его посетил Господь. Христос явился как Врач, чтобы исцелить целиком всего человека, а не только одну его пораженную часть тела, отрезав ее с гангреной..

Все мы знаем какая горькая и соленая морская вода. И вот представьте, что в такую воду падает одна всего только капля сладкой воды и вдруг она меняет воду всего океана в пресную! Вот какая сила в этой капле! Вот так Господь пришел к нам, в наш океан людей. Одним Своим прикосновением Он дает исцеление каждому. И это не иносказание, мы видим воочию преображение – едва вошел Господь в дом к Закхею, что сказал Закхей? “Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.” (Лк. 19-8) Вот пример Божьего исцеления, Божьей любви к человеку.

Нам надо помнить, братья и сестры, о том, как дорог Господу каждый из нас. Христос сказал, что пришел к истинным сынам Авраама. А мы с вами, все христиане, и есть духовные дети Авраама. И, значит, Господь пришел к нам. Нам остается только открыть себя навстречу Богу, чтобы эта благодать вошла в наши души и сердца, чтобы наши дела были такие как показал сегодня Закхей.

Аминь!

Неделя по Богоявлению

Мф 4. 12-17

12Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею

13и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,

14да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:

15земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,

16народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.

17С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Сегодня, братья и сестры, я хочу поговорить с вами о примере Христа, о том, как Он поступает и как учит нас поступать. Иоанн Креститель был заключен в тюрьму, и Господь кротко отходит от этого места, потому что Ему нужно будет проповедовать еще три с половиной года. Во всех землях Израиля, как мы только что слышали, людям будет проповедована благая весть о Царствии Божием.

Христос – это Бог, и в Его силах и защитить Иоанна Крестителя, и остановить безумное убийство. Но Иисус этого не делает, и когда настает Его час, Сам кротко идет на Крестную смерть. О себе Спаситель говорит – “ибо Я кроток и смирен сердцем” (Мф. 11:29)

Для сегодняшнего человека кротость –  это почти слабость, бессилие, качество, мешающее жить. Современный человек больше значения придает кулакам, накаченным мускулам, чтобы быть готовым их применить. Но если мы окинем взглядом всю христианскую историю, то убедимся, что кротость часто оказывается могущественнее физической силы. Только что наш хор пел – “кроткие наследят землю”. Просвещенный Христом апостол Павел учит: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.» (Гал.6,1)

Несколько дней назад один прихожанин, который давно не был на службах в Храме, сказал мне после Рождественской праздничной службы – “хорошо, но как-то скучно”. А разве постоянное веселье есть признак счастья? Разве это дает человеку духовный рост? Вот поскакал юноша на дискотеке, опустошился до предела, а на следующий день спит до полудня больной от усталости.

В Храме Божием человек набирается духовной силы, через умиротворение сердца на молитве. Здесь житейские суетные эмоции замирают, как бы ложатся на само дно. И после этого ты восстаешь, как новорожденный. Процесс происходит наподобие спортсмена: чтобы высоко подпрыгнуть, нужно очень хорошо оттолкнуться от земли.  Через кротость перед Богом мы получаем от Него силы.

Почему Господь сразу ничего не делает Ироду за убийство Иоанна Крестителя?  Потому что не в этом сила Божья. Хочу привести пример пчелиной семьи.  Мы прекрасно знаем как организована она, у каждой пчелы есть свое занятие. И самое главное, что все слушаются  пчелиную матку. И вот здесь нам хороший урок от Бога: у всех пчел, даже у трутня есть жало, а у главной начальницы жала нет. Видите – чтобы управлять сила необязательна. Для начальника применение силы через гнев и жестокость (жало) есть, на самом деле, проявление большой слабости. Пчелиная матка только одним своим присутствием мудро управляет всем роем.

Вот так и Христос. Он – кроткий и смиренный, и через эту кротость Он передает нам силу. Святые отцы говорят, что ничего нет холоднее камня. Но стоит ударить камни друг о друга возгорится искра и воспламенит окружающее. Так и на молитве: в храме Божьем нам не нужно прыгать, наша задача кротко и пламенно молиться, чтобы согревать и зажигать окружающих.

Господь учит нас сегодня, что демонстрация физической силы не нужна. Через Свою кротость и смирение ты побеждаешь и себя, и меняешь своего ближнего.

Аминь!

 

Крещение – 19.01.2012

Мф. 3, 13-17

13Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.

14Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?

15Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.

16И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.

17И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Дорогие во Христе братья и сестры!

Мы слышим с вами, что каждый из приходивших к Иоанну Крестителю каялся в своих грехах и спрашивал, что ему делать, чтобы спастись. Мытари (сборщики подати), получали ответ – не берите больше, чем государством предписано. Воины получали ответ – не притесняйте никого, не обижайте несправедливо. Каялся человек. Но Господу каяться было не надо – Сам Господь свят и безгрешен. Но и Он приходит на Иордан креститься от Иоанна. Зачем? “так исполнить всякую правду” (Мф. 3-15). Даже Иоанн не знал этого, спросил “и Ты ли приходишь ко мне?” (Мф. 3-14). В чем же смысл слов, которые говорит Господь? О какой правде?

Когда крестился Господь, то Иоанн увидел как Дух Святой в виде голубя сошел на Него,  все услышали голос с неба “Сей есть Сын Мой воз­люблен­ный, в Котором Мое благо­воле­ние” (Мф. 3-17). Помните картину Иванова “Явление Христа народу”? Господь идет с горы к людям весь в сиянии, и Креститель указывает на Него. Именно в этом смысл проповеди Предтечи – указать Христа людям, приготовить мир к приходу Спасителя. Но большего о замысле Бога Иоанн не знал.

Так и мы должны жить осознавая себя под промыслом Божием, исполнять каждый свою маленькую работу, нести каждый свой крест. Большего о путях Господних нам знать не дано. Как не знал и сам великий пророк Иоанн Креститель. Увидев Христа, он пожелал креститься от Него. Но Господь пришел чтобы благословить служение Иоанна и освятить воды земные.

Мы до конца не понимаем того, что делает Бог. Хочу напомнить вам из Ветхого Завета эпизод о строительстве Соломоном Храма. Господь сказал Соломону, чтобы на месте отведенном под будущий Храм не происходило шумных строительных работ, не стучали молотки, не обрабатывался камень – это место уже намечено Богом как святое и в дальнейшем будет освящено Божьей благодатью. И все подготовительные строительные работы велись вне этого места – в лесах Ливана, в горах Галилеи, на место возведения Храма привозили уже готовые элементы. И каждый строитель, мастер по камню или лесу, не знал единого плана, архитектурного проекта, он просто делал свою малую работу. Но когда восстал завершенный Храм во всей своей красе, тогда весь народ увидел его грандиозность и величие и прославил Господа. В этом и был замысел Божий.

Так и мы с вами, братья и сестры, живем в большом промысле Божьем. Господь строит наше спасение, как небесный новоиерусалимский Храм. Поэтому если мы не понимаем что-то, мы не должны отказываться от труда. В какой-то момент Бог позовет и наш малый труд.

Аминь!

 

Неделя перед Крещением – 15.01.2012

МК 1, 1-8.

1Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, 2как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.

3Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

4Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

5И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои.

6Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед.

7И проповедовал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; 8я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.

Дорогие во Христе братья и сестры,

мы слышали с вами чтение Евангелия о том, как явился Иоанн Креститель и проповедовал иудеям и жителям Иерусалима о пришествии Спасителя, Который настолько больше Иоанна, что великий пророк недостоин развязать ремень на Его обуви.

Да, разница между Богом и человеком велика, но людям от Бога дано несравненно больше, чем получил весь остальной одушевленный и неодушевленный мир. Люди получили от Бога Его образ и подобие, мы получили бессмертие. На протяжении всей ветхозаветной истории человек забывал об этом, вспоминал и снова терял знания, и вот наконец пришел Христос, по слову апостола, “когда исполнилось время” (Мар. 1:15). Об этом и возвещает Иоанн Креститель –  о пришествии Спасителя, об исполнении времен. В другом месте Евангелия пророк призывает “прямыми сделать пути для Него”. То есть Иоанн Креститель говорит о подготовке наших душ к тому, что скажет нам Господь.

Креститель говорил нам о приходе Христа, о том, что настало время подготовиться и принять Его, а Сам Христос подтверждает и дальше развивает эти слова пророка – “Царство Божие внутрь вас есть” (Лук. 17:20-21) – настолько приблизилось к нам Царствие Божие! Пророчество исполнилось – Христос Спаситель пришел.

Что же это значит? В каждом человеке есть образ Божий. Подобно закваске в тесте растет и поднимается в нас Царство Божие. Еще более удивительная вещь происходит: Господь так мудро устроил, что когда человек меняется сам, то меняется и всё вокруг. Он спасается сам и этим спасает и окружающих. Господь вложил в наши сердца стремление рассказать своему ближнему о Царствие Божием. Почему? Потому что с верой в Бога в человеке начинает действовать любовь, а она проявляется свое действие на внешнее.. Поэтому Господь сказал апостолам “идите научите все народы”. Не просто, ты получил веру и держи в себе, но иди и учи, другим подскажи. Слова о Царствие Божием сказаны не только людям, жившим во время Крестителя и Христа, а ко всему человечеству после. Апостолы, Матерь Божья – это закваска, дрожжи, которые понесли Благую Весть людям разных стран и народов, разнесли, а не оставили себе. Об апостолах именно так и сказал свят. Иоанн Златоуст, живший в IV веке, – “Апостолов было двенадцать: видишь, как мала закваска? Вся вселенная была в неверии: видишь, как много теста? Но эти двенадцать обратили к себе всю вселенную.” (Беседы о дьяволе св. отца нашего Иоанна Златоуста). Нас теперь намного больше, значит, хватит на несколько миров.

Отличие христианина в том, что он рассказывает о своей вере, делится ею с другими. Вспомним слова святого Серафима Саровского (Божьей милостью у нас в Роудоне есть теперь частичка его мощей) “стяжи дух мирный и тысячи вокруг тебя спасутся”. Нужен наш труд и Божья сила.

Семья это малая церковь, отец, глава семьи – как священник, мать – как церковь, а дети – как прихожане. Как говорит апостол – “вы царственное священство” (1Пет 2:9), т.е. каждый христианин есть своего рода священник. Один в Храме Божьем как священник учит, другой – в своей семье как отец приучает детей к вере Христовой. На этот труд человека Господь отвечает благодатью. Приведу здесь пример из Евангелия, когда Христос по Своему Воскресению пришел к ученикам, которые ловили рыбу. Всю ночь они трудились и ничего не поймали. Господь тогда сказал закинуть сеть по правую сторону лодки и они не могли вытащить сети от множества рыбы. И когда, наконец, апостолы выбрались на берег, то там для них уже была готова еда. “Иисус говорит им: придите, обедайте. Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу.” (Ин 21.1-14.) Видите – люди потрудились, и Господь благословил. Человек много сделал, а Христос к этому еще больше добавил. Апостолы едва вытащили свою пойманную рыбу на берег, а там уже их ждет готовый обед. Наш труд Бог покрывает и умножает Своей благодатью. Мы иногда только подумаем, только устремимся мыслью, сердечным желанием, а Господь нам уже подает. Он не чудом приводит нас к вере, а через Свое Слово. Ведь Он сказал –“ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие.” (Ин.20:29).

Всегда старайся Бога призвать трудиться вместе с тобой, чтобы Он был твоим СОРАБОТНИКОМ, хотя ты маленький, а Бог большой, но такая «пара» и Премудра, и Всесильна.

 

Аминь.

Неделя по Рождестве – 8.01.2012

Мф 2, 13-18

13Когда же они отошли,- се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

14Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,

15и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

16Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.

17Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:

18глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

Дорогие во Христе братья и сестры!

С Рождеством Христовым вас! Сегодня только второй день по Рождеству Христову, но как мы только что слышали из евангельского чтения – Младенец Христос уже кому-то мешает жить, уже кто-то хочет его истребить. Князь мира сего, дьявол, не мирится с Христом, руками людей он старается уничтожить всё Божее. Как мы слышим в эти дни, людям, которые сидели во тьме, воссиял свет великий. А что происходит, когда в темной комнате резко включить яркий свет? Он ослепляет. Люди, привыкшие к темноте, непроизвольно отворачиваются, закрывают глаза руками. Вот так и случилось с безумными людьми во время Рождества Христова – они восстали против Господа Нашего. И на протяжении всей истории христианства безумные люди уничтожали церкви, священников, простых верующих. Верующий – это враг князя мира, поэтому дьявол прилагает все усилия, чтобы уничтожить христиан.
Как сказано в Библии – Бога нельзя достать, нельзя попасть на небо штурмом, Бог только посмеется над такими усилиями безумных людей. Помните, был один революционный писатель, Горький, который писал в “Буревестнике” –  “безумству храбрых поем мы песню”? Вот до чего доводит богоборческая жизнь – безумное мы прославляем! А доброе, искреннее, чистое хотим убить. Разве тот Младенец в яслях, Которому даже не нашлось места в гостинице, мог что-то сделать кому-то? Разве Младенец, который пришел к людям по Любви, даровать Любовь, мог причинить вред? “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить” (Матф.5:17-19). Что принес Христос людям? Если имеешь две ризы, отдай одну неимущему. Есть ли в этих словах вражда? Просящему у тебя дай – и в этих словах Христа нет беды. Но именно этого боится дьявол, потому что Христос это Солнце правды, как мы поем сегодня, которое воссияло над тьмой, и тьма не может объять его. Когда нам светит наше дневное солнце мы с вами всё прекрасно видим, все ямы на пути, которые надо обойти, все буквы в книгах, а когда наступает ночь мы включаем свет, чтобы лучше видеть, чтобы не упасть в яму. Так и в нашей духовной жизни –   когда Солнце правды, Христос, светит в нашей душе мы знаем что есть добро, что есть зло, можеv различить, что ведет к погибели, а что к истинной жизни.
Грехи наши оттого, что свет Божий не достигает ни ума нашего, ни сердца.  А не освященный Божим светом наш ум действительно поет песню безумству. Даже в мелочах мы грешим, в таких казалось бы мелких даже смешных вещах, но все равно грешим. Один человек сказал – шел по магазину, взял с полки конфету и съел. Слава Богу, что человек вспомнил и покаялся в этом на исповеди. Но подумайте только – насколько глупый это грех! Но это ведь и это грех, отдаляющий нас от Бога! И грешим мы потому что нет света Божьего в нашем сердце.
Божий свет исправляет дела, слова и помышления наши. В уме, в помышлении нашем самый корень греха, его начало. И если ум наш освящен Божиим законом и правдой, то человек не сможет грешить поступками или сердечными движениями, не поступит безумно.  Именно в этом заключается смысл прихода Христа – показать нам, что есть грех против любви Божьей, что для спасения надо искать свет Божий. Младенец пришел на землю, чтобы мы поднялись на небо.
Аминь!

 

Неделя Святых Отцев – 01.01.2012

МФ. 1, 1-25

1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;
4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;
6 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;
7 Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;
8 Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;
9 Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;
10 Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;
11 Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.
12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;
13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;
14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;
16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
17 Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
20 Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:
23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,
25 и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие во Христе братья и сестры! Сегодня мы услышали с вами из Евангелия родословие Иисуса Христа, Сына Авраама, Сына Давида.
Израильский народ свято и строго чтил и хранил имена своих предков.
Это было очень важно для древних иудеев, которые прекрасно знали от пророков, что должен родиться Мессия. Помнили, что Спаситель придет из рода Давидова и очень дорожили своим родством с ним. И благодаря этому знанию, и тому, что иудеи так бережно хранили это предание и ждали его, оно дошло и до нас. Помнил и ждал исполнения этого пророчества и праведный старец Иосиф. Когда он увидел, что обрученная ему Мария непраздна, и хотел тайно отпустить её, то услышал самые важные слова “Иосиф, сыне Давидов” (Мф. 1,20) – это есть указание нам на то, что Иосиф сам из рода Давида. Этим родством Иосиф очень дорожил.

Это важный сигнал и для нас с вами, братья и сестры, ведь если мы знаем откуда мы пришли, то мы знаем куда мы направляемся. Мы знаем наши корни, мы знаем наше будущее – мы пришли от Христа и мы к Нему возвращаемся.
К примеру, трагическая история царской семьи, потомки которой рассеяны по свету. Где бы они ни были, сколько бы времени ни прошло, они помнят, что они Романовы, помнят от кого происходят и кому кем приходятся. Так и в древней ветхозаветной истории люди хранили имена своих предков. Имя – это связь, причастность.
Когда Александр Македонский завоевал Иерусалим, он потребовал, чтобы иудеи давали своим детям и имя Александр. Для чего? Чтобы войти в историю, остаться в памяти, соединиться с культурой страны.
В другом случае тот же Александр Македонский обратился к своему воину, не отличавшемуся мужеством и храбростью – “Будь храбрым или смени свое имя!”

И нам с вами важно поддерживать эту веру о Спасителе, передавать её своим внукам и правнукам, чтобы эта цепочка не прерывалась, так как она держалась в Древнем Израиле, от самого Адама, от Авраама и до Христа!

Аминь!

 

Print Friendly, PDF & Email