О званных на вечерю – 25.12.2011
Он (Христос) же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, 17и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово.
18И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.
19Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
20Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.
21И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.
22И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
23Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.
24Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Дорогие во Христе братья и сестры! Сегодня, в Неделю Праотцев, которые хранили веру в Древнем Израиле, передавали народу Слово Божие, мы услышали притчу о званных на вечерю. Господин (Бог) вечерю соделал великую. В других частях Евангелия говорится не просто вечеря или ужин, а о свадьбе сына. Господин позвал людей на свадьбу порадоваться, а люди не пришли.
Небольшое отступление: важно знать и помнить, что в той древности люди не завтракали, сразу шли на работу, заниматься делами. Только на ужин собирались вместе, собирались на вечерю. Вспомните икону “Тайная Вечеря”. В раннехристианской Церкви были вечери любви, или Агапа, и Причастие тогда было тоже вечером. Сейчас мы утром идем к Причастию, ничего не вкушая перед этим. А в древности люди принимали пищу, собравшись на богослужение, и после того они Причащались. Точно как Христос совершил иудейскую Пасху, вкусил ужин, а затем подал Чашу и Хлеб во Причащение с Ним.
Вечеря или ужин это то, что ждет христиан в будущем. Ужин бывает в конце дня, и вечеря случится с нами в конце этого мира. Вспомните, как говорит Господь: “Се стою у дверей и стучу; если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною“. (Откр. III, 20). Слышите – вечерять. А мы, как христиане, как учит Церковь, всегда стремимся быть сопричастником в “невечернем дни Царствия Твоего“. Это день, который не имеет вечера, не имеет конца, т.е. – вечность.
И в этой причте Господь хочет быть с нами на этом большом званном ужине, на свадьбе Сына. Бог призывает нас, ждет в этом невечернем дни Царствия Своего. Из притчи мы понимаем, что было время для древнего Израиля, когда Господь звал этот избранный народ. И наконец пришел тот вечер к ним, явился Сам Господь. Но многие люди отказались от Него, ушли. Тогда Господь позвал другие народы, неиудейские, всех, кто услышал Его. Как сказано в духовном смысле притчи – хромые, нищие, – это люди, не знавшие истинного Бога.
Но это притча, дорогие братья и сестры, не относится к прошлому. Она обращена к нам, надо помнить всю свою жизнь, что это мы с вами и есть званные, избранные. А как мы себя ведем? Не о себе ли мы читаем в Евангелии? Как только приходит воскресный день, служба Божия, мы начинаем искать извинения, повод не пойти в церковь. Мы стараемся делать домашние дела в субботу, переносим на субботу разные встречи, мероприятия, чтобы в воскресенье отдохнуть. А в воскресенье мы часто везем детей в разные кружки, секции, вроде не от нас зависит их расписание. Кто-то скажет, что всю неделю работает, и только воскресенье ему остается единственный день отдохнуть.
А мы видим, что Господь все равно находит людей, которые придут к Нему, будут праздновать с Ним. Каким же образом? Здесь написано, что сначала Он позвал знатных и богатых. А это как раз мы – с рождения христиане (а что богаче этого?!), мы знатные потому что мы православные христиане и не теряем свою веру и на чужбине. И вот многие из нас не идут на зов Господа.
А кто же хромые? Пример из нашего монреальского прихода. Католики, иноверцы, которые уже в зрелом возрасте приходят к нам, крестятся. Вот их Господь и зовет. А ты, богатый, не хочешь – сиди дома, без тебя места пустого не будет. Господь принимает последнего как первого (Пасхальное слово свят. Иоанна Златоуста). И очень часто последние бывают первыми, а первые последними (Мф. 19, 30).
Аминь!
Сегодня – 25 декабря
Осталость какиех-то две недели до Рождества Христова! Я бы хотел сказать несколько слов о сегодняшнем дне – сегодня, 25 декабря, Западный католический мир празднует Рождество Христово по Григорианскому календарю. А также и некоторые православные Церкви празднуют Рождество по Новоюлианскому календарю – это Константинопольская, Антиохийская, Александрийские Церкви. Эти Церкви приняли Новый стиль в богослужении в начале XX века. Новоюлианский календарь имеет два цикла – пасхальный (Пасха празднуется вместе с нами) и непасхальный (неподвижные праздники, соответствуют Григорианского календарю). Только одна Автономная Финляндская Православная Церковь празднует Пасху по Новому стилю.
Мы живем с вами в католической стране, где сегодня многие люди празднуют Рождество Христово, отмечают и на работе, и в кругу семьи и друзей. Как нам с вами к этому относиться? Как вести себя в такой день? Отвечаю. Если перед вами действительно христианин и он празднует Рождество Господа нашего Иисуса Христа, то такого человека надо с радостью поздравить. Но если вы имеете дело с номинальным христианином, для которого Рождество это время покупок, беготни по магазинам за подарками, развлечений, то такой человек уже ничего не знает и не понимает о Рождестве. Есть и другая крайность – люди, которые празднуют что угодно и все подряд, лишь бы праздновать. Будем внимательны и разборчивы, будем и должны искренне поздравлять тех, кто действительно радуется и празднует приход в мир нашего Спасителя. Прежде всего мы должны помнить о своей вере и оставаться людьми.
Забегая вперед скажу и о встрече Нового Года. Большинство из нас тут – дети Советского Союза. Мы привыкли праздновать Новый Год. Но давайте вспомним, что мы христиане, в это время у нас еще идет Рождественский Пост, который никем и ничем на время празднования Нового Года не отменялся. И особенно в этом году – 31ое декабря это суббота, а первое января – воскресенье. Мы идем к Причастию в воскресенье, а значит воздерживаемся и храним пост.
Будем держать своё, помнить о самом главном – об Иисусе, Которого мы встречаем. Напомню вам о трёх волхвах, трёх царях, которые шли к Младенцу Христу с подарками. Они шли прежде всего поклониться Христу, это очень важный и серьезный факт. Не может быть подарков без Христа, не могут быть сначала подарки, потом Христос. Кому кланяться будем?
Это очень серьезное испытание нашей веры. Не поддавайтесь этому миру, который убрал от себя Христа. Будем помнить Христа, и всё остальное приложится нам.
Аминь!
О десяти прокаженных – 18.12.2012
Лк.,17:12-20
12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали 13и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.
14 Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.
15 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, 16и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин
17 Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? 18как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
19 И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.
Дорогие во Христе братья и сестры!
Мы только что слышали с вами Евангелие о десяти прокаженных, которых Господь исцелил.
Мы знаем, что люди, которые заболевали этой болезнью, обязаны были жить вдали от города, и не смели возвращаться домой, пока не выздоравливали от проказы. В случае излечения их всегда осматривал священник и разрешал возвращаться в семью. Десять человек исцелились, но только один вернулся поблагодарить, а девять ушли, не намерились воздать хвалу Господу. Только один из десяти! А остальные сразу же забыли Божью милость, остались неблагодарными.
Я хочу поговорить с вами об этих числах – один и девять. Один как личность и девять как масса. Очень часто в коллективе люди поддаются общему настрою, коллективному психозу, человек не может сам решать, сам себя контролировать и идет за группой. В толпе нет души, нет разума, остаются только животные инстинкты. Вспомните толпу при распятии Христа – одни и те же люди кричали “Осанна” (Слава, хвала) Христу при Его Входе в Иерусалим, а через несколько дней уже кричали “Распни Его!” Группой людей всегда управляет кто-то невидимо, за спинами, направляет эту толпу, куда ему нужно.
Православная церковь большое внимание уделяет индивидууму, личности, который сам лично предстоит пред Богом. А группе людей Церковь противопоставляет соборность, где каждый учтен перед Богом.
Разве только здесь истина, когда меньшинство подчиняется большинству, как учит демократия? Вспомните, как было при иконоборцах в 6-7 веке, когда большинство, включая Патриарха Константинопольского, подчинились общему безумию уничтожения икон. И только один голос Максима Исповедника стал на защиту икон. Простой монах, но возвысил голос. И победил, потому что восторжествовала истина. Прошло время, и люди опомнились.
Находясь в толпе очень легко поступить неправильно. Наверное, и эти девять исцеленных поддались общему настроению толпы – мы свободны! Оставим все старое и прошлое позади, заживем счастливой, здоровой жизнью! Нет разницы, Кто и как освободил нас от болезни, главное, мы здоровы! Состояние эйфории втягивает в неправильные поступки. Разум слепнет.
Потому следите за своими детьми, внуками, наблюдайте, как они растут. Мы часто заняты работой, сосредоточены на том, чтобы накормить и одеть наших детей. Мы находим себе извинение, что у нас не остается времени, чтобы заметить с кем общается наш ребенок, в каких компаниях проводит время, не научат ли его там курить, пить или принимать наркотики? Когда мы не учим наших детей, за нас это сделает улица или плохая компания – толпа – потому что в толпе очень легко поддаться влиянию. От нас, нашего воспитания и заботы зависит, как поступит наш ребенок в группе сверстников, в толпе.
Православная Церковь учит – во спасении есть широкая дорога и есть узкий тернистый путь, но только узкая ведет на Небо, первая же во ад.
Это от нас зависит, какой путь выберет наш ребенок.
Аминь!
Прот. Анатолий.