(автор – Вита Христова)

Я очень люблю воскресные Божественные Литургии. Мерцание свечей, запах ладана, дымок из кадила, яркие, красивые облачения священников, пение клироса… Иконы, приложившись к которым, полностью на мгновения забываешь о суетности всего нашего бренного мира… Добрые глаза святых ликов, глядящие тебе прямо в душу… Все это завораживает и погружает в мир Вечный, Святой, Божественный…

Естественно, что самое главное и важное, ради чего Божественная Литургия и служится – это приобщение людей ко Спасителю посредством Евхаристии – вкушения Тела и Крови Господней.

А вот лично мне очень дорог момент проповеди. Как же много важного для себя я узнала и поняла, слушая их! Как же долго многое из услышанного не отпускает, а крутится в голове, осмысливается. Проповедь – это потрясающий жизненный урок. Довольно краткий по времени, но очень глубокий, мудрый, пронизывающий все естество слушающего. Главное – внимать сердцем!

Совсем недавно в нашем Петропавловском Соборе была интереснейшая проповедь. Читался библейский отрывок  о воскрешении дочери Иаира и и исцелении кровоточивой женщины.

Это были два примера молитвы для нас. Вот сегодня мне бы и хотелось рассказать Вам всем то, что я услышала, поняла и осознала во время проповеди о том, как надо молиться и что значит сила молитвы.

Итак, Иаир, придя ко Христу и умоляя Его пойти к нему в дом и исцелить умирающую дочь, явно, вслух уже произнес свою молитву. Молитву веры в то, что для Христа нет невозможного, и что он верует в Его Божественную силу.

Женщина, кровоточившая более двенадцати лет, к кому только не обращавшаяся за помощью, сотворила свою молитву тайно. Она решила для себя, перепробовав ранее все возможные способы исцеления, что если только сможет дотронуться до одежд Христа, то исцелится. Сказала это самой себе.

Вот, казалось бы две такие разные молитвы. А для нас – огромный урок. Что из него можно вынести? Например то, что мы не должны искать специального места для молитвы. Лучше, конечно, если есть условия, когда можно зайти в комнату, затворить за собой дверь, и в одиночестве и покое погрузиться в молитву. Но когда таких условий нет, Бог слышит нас и в других, казалось бы совершенно неподходящих для молитвы, условиях. А разгадка этого парадокса проста – важнее всего для Господа искренность наши молитв, чистота сердца и помыслов, с которыми эта молитва творится. Тогда Бог нас услышит. А услышав, захочет помочь и дать нам все то, что необходимо нам.

Ведь для Бога ничего нет невозможного. Из Четвероевангелия нам известны три случая воскрешения умерших. Вот, история с дочкой Иаира – это первый случай. Девочка умерла, еще находилась дома, собирались плакальщицы возле нее, а Иисус ее воскресил. Сын Наинской вдовы умер, его тело уже вынесли из дома и толпа направилась к месту погребения. Иисус, остановив процессию, вернул к жизни юношу. А третий случай – с Лазарем, который умер и был погребен в пещере. Его тело находилось там уже четыре дня, когда пришедший Иисус воскресил своего друга. Бог всесилен. И поэтому очень важно то, как мы молимся, как мы просил желаемое.

Молитва должна быть совершена с верой. Вера – это то, что приближает нас к Богу, то, благодаря чему мы в итоге вообще молимся. Разве неверующие люди молятся? Те, кто отрицает Бога? Разве можно молиться тому, существование Кого ты отрицаешь? Вряд ли. Поэтому основопологающим в молитве является наша вера, наше абсолютно точное понимание того, что Бог есть, и что лишь в Его власти помочь нам в самых трудных житейских ситуациях.

Молитва должна произноситься с надеждой. Ведь если мы не надеемся на Бога, не уповаем на Его помощь, к чему тогда вообще просить? Наш батюшка привел замечательный пример: земледелец, подготавливая землю к посеву, обрабатывая ее, засевая семена, надеется на то, что Бог пошлет ему урожай. Не было бы надежды – не проводилось бы столько работы. Значит, надежда очень важна.

Не менее важный момент в молитве – наше дерзновение. Нельзя стоять на молитве унылыми, понурыми, невнятно бормоча себе что-то под нос. Стоя на молитве, мы должны с таким жаром, с такой горячностью произносить слова, прося у Бога желаемого, чтобы они всем этим жаром и неравнодушием были увиденны и услышанны Богом, и Он смог дать молящемуся желаемое. И опять замечательный пример привел наш батюшка. Как-то стоя в храме на Литургии, молился Иоанн Кронштадтский. И вдруг одна старушка, прихожанка, сказала ему: «Батюшка, да ты не так молишься! Ты должен молиться горячо, сердцем, а не только устами!» Вот так простая женщина научила священника молиться. И благодаря такой вот горячей, чистой, сердечной молитве он стал тем, кем мы его все знаем. Благодаря научению этой простой женщины, нашему Всероссийскому Батюшке открылась особая благодать от Бога. И причиной всему – дерзновенная, чистая, горячая молитва.

Молиться нужно без памятозлобия. Прежде, чем просить чего-то, воздавать молитву, нужно всех простить. Помните, как написано, что если человек желает принести жертву Богу, и вдруг у жертвенника вспомнит, что он не примирился с братом своим, он должен оставить жертву и бежать примиряться с братом. Все остальное – потом. Важен мир в душе и сердце. Без этого молитва, равно как жертва Богу, невозможны!

Молитву нужно возносить без гордыни и тщеславия. Совершенно смешно и глупо Всевидящему Богу рассказывать о наших достоинствах и возвеличивать себя. Бог все знает, все ведает, и по делам воздает. И тут батюшка наш привел в пример совершенно классический случай – молитвы мытаря и фарисея. Ведь фарисей-то был в общем и не плохой. Молился, постился, отдавал десятину и делал много других правильных вещей. Но его молитва была не услышана Богом из-за его непомерной гордыни, из-за его возвеличивания самого себя и тем самым его унижения другого человека. Ведь помните слова Иисуса о том, что приходя на собрания, нужно садиться на какие-то задние ряды, чтобы, если ты заслуживаешь, тебя попросили пересесть поближе. «И последние будут первыми». Нет необходимости выпирать наружу все свои достоинства. Все видно, все оценено, за все воздастся. Но кротость еще никому не вредила.

В молитве не нужно пустословить. Многие молящиеся читают молитвослов. Но есть и такие, которые стоя у икон, молятся своими словами, своими словами просят о чем-то Бога. Важно сказать самое нужное, а не растекаться мыслью по древу. Кратко, но настолько искренне и дерзновенно, чтобы это было услышано. Потому что пустословьем, многословьем можно заглушить весь основной смысл молитвы – Вашу просьбу, которая затеряется в ветвистом многообразии лишних слов.

Стоя на молитве важно помнить о смирении. Скромно, покорно, опустив голову, жарко молить Бога. Ведь перед своим начальником мы не стоим высоко подняв голову, а соблюдая субординацию, все-таки несколько себя умаляем. Куда больше начальника Сам Господь Бог! Поэтому смиренный вид тоже очень важен при молитве.

Молиться нужно с желанием быть услышанным. Иначе молитва, как сказал наш батюшка, подобна «меди звенящей», от которой мало проку. И такая молитва не дойдет до Бога.

Молиться нужно с постоянством. Есть утренние  молитвы, есть молитвы вечерние, которые верующие люди вычитывают ежедневно. Есть молитвы, которые уместно читать в течение дня. Как говорят нам Старцы, в частности батюшка Серафим Саровский, Иисусову молитву можно и нужно творить до ста раз в день. Есть молитва при выходе из дома. Есть молитва на начало нового дела, есть молитва перед и после вкушения пищи. Каждое наше деяние в течение дня можно и желательно сопроводить молитвой. Но, опять-таки, это не должно быть какой-то обязаловкой, скучным вычитыванием, а должно исходить от сердца, должно быть наполнено искренностью.

Молиться, даже если это и происходит где-то в публичном месте, нужно не напоказ, как это часто во времена земной жизни Иисуса делали книжники и фарисеи. Они на самом-то деле не молились искренне, горячо, всем сердцем, как это уже мы сказали ранее, а выставляли свою праведность напоказ. Это ничем не отличается от того тщеславия, которым был заражен тот же фарисей из притчи о мытаре и фарисее. Не молитва, не обращение к Богу занимает фарисеев в такой момент. А желание обычной мирской славы, восхищения собой в глазах проходящих людей. И такая молитва пуста. Это своего рода даже некоторое кощунство – использовать молитву себе на потребу, а не как разговор с Богом, что несомненно является святостью для каждого верующего человека.

Бога можно просить в молитве обо всем насущном. Нет запретных просьб. Единственно, что все то, о чем мы просим, должно быть нам во благо. И мы должны это понимать, осознавать, и даже прося обо всем, делать это красиво, тактично, а не нахраписто и напористо. Бог, зная тайное, воздаст нам явно. Все зависит от того, насколько нам на самом деле нужно то, чего мы желаем.

В конце проповеди наш батюшка рассказал нам следующую историю. В давние времена один человек, воин, попал в плен. Он был закован в цепи, в которых провел несколько лет. Но наконец-то он был освобожден и вернулся домой. И здесь, дома, он поведал жене очень интересное наблюдение. Во дни больших праздников он чувствовал такую легкость, как будто его расковали и он остался без цепей. На это жена призналась ему, что в эти, особо праздничные дни, она особенно горячо молилась за него в церкви и просила Бога помочь мужу, находящемуся в плену.

Вот такая молитва, сильная, горячая, искренняя, дерзновенная, полная веры, надежды и желания получить просимое, угодна Богу. Она будет услышана и по вере нашей воздастся нам!

Я очень благодарна нашему дорогому настоятелю Свято-Петропавловского Собора города Монреаля протоиерею Анатолию Мельнику за такое необыкновенное вразумление, за такую подробную проповедь о том, как всем нам следует молиться, дабы получить желаемое.

Спаси Господи Вас, батюшка! И продолжайте с той же искренностью и дерзновением вразумлять свою паству!

И пусть каждый из нас, стоя на молитве, услышит то, что услышала кровоточивая женщина: «Вера твоя спасла тебя!»

Храни всех Господь!

 

 

 

 

Share Button
Print Friendly, PDF & Email