Тропарь Рождества Пресвятой Богородицы, глас 4

Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во,/ ра́дость возвести́ всей вселе́нней:/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце пра́вды Христо́с Бог наш,/ и, разруши́в кля́тву, даде́ благослове́ние,// и, упраздни́в сме́рть, дарова́ нам живо́т ве́чный.

Ночь постепенно подходит к концу. Яркие звезды, тишина и чистый, прозрачный воздух – все словно замерло в ожидании нового дня. На улице ни души. Лист на ветке не шелохнется, редкий зверь пробежит по опушке. Лес молчит.

Время идет – темнота постепенно и неумолимо начинает «разбавляться» цветом и светом, выявляющим в окружающих предметах их объем и настоящую форму. Размытому сумеречному освещению на смену приходит первый отблеск зари на востоке. Небо начинает окрашиваться в желтые, розовые цвета, ярчать, светлеть – и совсем скоро взойдет солнце.

Эти два природных явления – заря и солнце – могут напомнить нам о событиях Рождества Пресвятой Богородицы и Рождества Христова. «Рождество Христово – явление солнца; Рождение Богородицы – начало зари», – так пишет об этом митр. Вениамин (Федченков). В Рождении Ее, как в цветке (читаем далее в статье), сокрыт будущий плод, то есть, воплощение Спасителя.

Христос воскрес!

Неделя о Фоме

Неделя о Фоме (или Фомино воскресенье) также называется Антипасхой. Греческое слово «Антипасха» означает, как напоминают составители Богословско-литургического словаря, «вместо Пасхи» или «вторая, новая Пасха». Праздник совершается христианами в восьмой день по Воскресении Христовом. Число 8, как написано в словаре, символизирует вечность, а значение Антипасхи – это вечная радость о Воскресении Христа.

Об апостоле Фоме

В Евангелии по Иоанну описано, как Господь дважды приходил в дом к Своим ученикам – после того, как Он воскрес. В первый раз с апостолами не было Фомы: «Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:24-25). Христос пришел снова и позволил ап. Фоме прикоснуться к Нему.

Об этом моменте так пишет свт. Николай Сербский: «Когда Господь предстал пред Фомою, Фома радостно воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Этими словами Фома признал Христа как Человека и как Бога, обоих в одной живой Личности». «Ради Фомы Господь и явился во второй раз: ради одного человека, одного грешника, – пишет святитель. – Он, окруженный ангельскими ликами, радостно приветствующими Его как Победителя смерти, оставляет Свое небесное стадо и спешит спасти одну пропавшую овцу… По Своему человеколюбию Господь не гнушается никакого унижения, никакого труда. Из человеколюбия Он, прославленный и всесильный, во второй раз сходит в скромную горницу в Иерусалиме».