О преподобном Ефреме Сирине

О святых

Кто такие «святые»? На сайте «Азбука веры» мы встречаем следующее определение: «святые ― это лик мужей и жен, благоугодивших Богу в том или ином роде жительства и подвига», а также все христиане (что отмечено в книге Деяний апостолов и апостольских посланиях).

Среди множества апостолов, святителей, преподобных, мучеников мы встречаем подвижников благочестия, которые с самого раннего детства (если не сказать, что раньше) всей душой возлюбили Бога. Все мы помним, как в житии преподобного Сергия Радонежского описывается его тяга к богоугодной жизни. Она проявилась, когда мать его, св. Мария, еще носила будущего игумена земли Русской под сердцем. «Подобно тому как пред Божией Матерью радостно взыграл во чреве св. Иоанн Предтеча (Лк. 1:41), так и сей младенец взыграл пред Господом во святом Его храме», ― пишет свт. Димитрий Ростовский.

Или свт. Василий Великий, о котором (и семье которого) недавно была заметка на нашем сайте.

Или святой праведный Иоанн Кронштадтский, которого с детства приучила к молитве и церковному благочестию его мать. «Церковные правила, богослужебный устав мальчик узнал раньше, чем научился читать и писать», ― так повествует житие св. Иоанна. Любимой книгой его было Евангелие, хотя какое-то время мальчику чтение не давалось. Интересно, что и преподобный Сергий, и св. Иоанн горячо молились Господу о просвещении разума, чтобы на утешение родителям обучиться грамоте.

Однако есть в Церкви череда святых, шедших совершенно иным путем. Вспомнить, к примеру, апостола Павла, который до Христова призыва назывался Савлом и был… гонителем христиан (Деян. 7-9). Закон Моисеев он изучал под руководством иерусалимского знатока Гамалиила, который славился мудростью и обширностью знаний ― и был фарисеем. «Из училища Гамалиила Савл вышел тем, чем надлежало выйти ученику фарисея, ― пламенным ревнителем отеческих преданий (Гал. 1:14) и горячим приверженцем фарисеев (Флп. 3:5)», ― читаем в «Жизни и трудах святых… апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых». Христиан он не щадил, убийству первомученика Стефана сочувствовал, а Христа… Но Господь благоволил увидеть в нем «сосуд избранный Себе» и «чудесно призвал его к обращению».

Или же особенно поминаемая в период Великого поста преподобная Мария Египетская, жизнь которой так же, как и жизнь апостола Павла, можно разделить на «до» и «после». Она рано покинула отчий дом и жила во грехе. Однажды Мария присоединилась к группе паломников, следующих в Святую Землю на праздник Воздвижения Честнаго Креста Господня. Она захотела увидеть Крест, но в храм ее не пускала Божия сила. «Тут я почувствовала, что это грехи мои возбраняют мне видеть Животворящее Древо, сердца моего коснулась благодать Господня, я зарыдала и стала в покаянии бить себя в грудь. Вознося Господу воздыхания из глубины сердца, я увидела пред собой икону Пресвятой Богородицы и обратилась к ней с молитвой», ― так св. Мария рассказывала об этом преподобному Зосиме. Тогда, стоя у церкви, она дала Божией Матери обещание отказаться от своей прошлой греховной жизни, просила позволения увидеть Честной Крест Господень и решалась отречься от мира. Почти полстолетия прп. Мария провела в безлюдной Иорданской пустыне под руководством Пресвятой Богородицы, где суровыми подвигами и лишениями, а также памятью об обещании, данном Божией Матери, искореняла греховные «тернии» из своего сердца. Сейчас мы поминаем Марию Египетскую как великую святую.

Через покаяние шел к Богу и преподобный Ефрем Сирин, в итоге ставший «пламенным ревнителем чистой Христовой истины» и «учителем покаяния».

О преподобном Ефреме Сирине

Преподобный Ефрем Сирин родился в IV веке в месопотамском городе Низибии.

Как рассказывает священник Валерий Духанин, предками преподобного Ефрема были люди совсем бедные: жили они на подаяние. Родители его были земледельцами и благочестивыми людьми, а среди родственников, как говорил преподобный, были и мученики. Они старались воспитать сына в христианском духе, однако рос Ефрем «с духовными колебаниями». С детства он отличался раздражительностью, несдержанностью, совершал легкомысленные поступки и выказывал сомнение в Промысле Божием, считая, что все в мире происходит стихийно или случайно. Однако Господь заботливо расставил все по своим местам.

В жизнеописании св. Ефрема на сайте «Азбука веры» описана следующая история. Еще будучи юношей, Ефрем, возможно из молодецкой удали, выпустил из загона корову бедняка. Корова, к скорби хозяина, сбежала, замерзла и попалась хищникам ― но никто из окружающих про тот случай не узнал… Посмотрим, как складывалась жизнь Ефрема дальше.

Однажды по просьбе родителей Ефрем отправился за город. На ночлег он остановился в лесу ― рядом с пастырем овец. Ночью на стадо напали волки… Так Ефрем оказался за решеткой: вину за пропавших овец свалили на него, заключив, что он тайком привел воров, когда пастырь спал. Конечно, юноша стал переживать и вопрошать Бога ― за что ему такое? Последующие события описывает и свт. Николай Сербский в «Письме 113-м осужденному П.Ю.»: «… сидя в тюрьме с другими заключенными, он вступил в разговоры с ними. Каждого из них он спрашивал, как тот оказался в тюрьме. Один говорил одно, другой ― другое. В их грехах Ефрем узнавал свои грехи, за которые его прежде не судили и не сажали. Дух его отрезвился, и он понял, что попал в тюрьму не за украденную овцу, но за множество своих прежних проступков. И Ефрем сокрушенно покаялся пред Богом в своих грехах». Со слезами он молился Богу о прощении своих тайных грехов и вместе с тем благодарил Его, что попал за решетку за преступление, в котором не был виновен. Его вскоре оправдали и выпустили. Свт. Николай Сербский пишет о перевороте, который совершило это переживание в душе Ефрема: «Тюрьма приняла его грешником, а выпустила святым».

Всю остальную жизнь св. Ефрем служил только Богу. Он оставил мир и удалился к отшельникам в горы.

Так одно событие полностью поменяло направленность человеческой жизни. Св. Ефрем Сирин стал ревностно служить Богу ― и вначале подвизался под руководством св. Иакова Низибийского, изучая Слово Божие и обучая других в училище. Об этом пишет в книге «Святые отцы Церкви» свт. Иустин (Полянский). Затем преподобный перебрался из Низибии в месопотамский город Едессу, где открыл училище и поучал жителей вере и благочестию. В Месопотамии, как пишет свт. Иустин, «сильнее других были секты Вардесана и Ария», и св. Ефрем стал на защиту Православия. Преподобный также отвлекал едессян от мирских песен, собрав хор и обучая певчих попеременному пению ― и весь город, оставив еретиков, пришел к нему. Впоследствие все это принесло Церкви добрый плод: жители Едессы и после смерти святого проявили «изумительную твердость» в исповедании Православной веры.

Св. Ефрему удалось совершить и путешествие: поучиться премудрости подвижнической жизни у прославленных иноков Египта и посетить Кесарию Каппадокийскую, где он беседовал со свт. Василием Великим. Св. Василий рукоположил преподобного Ефрема во диаконы, а впоследствии пригласил на кафедру епископа, но святой просьбу отклонил, считая себя недостойным такого звания.

Возвратившись из путешествия, преподобный Ефрем своей проповедью спас жителей от надвигавшегося голода, убедив местных богачей облегчать страдания бедным. Как пишет свт. Иустин (Полянский), «это был уже последний подвиг великого отца для Церкви». Он мирно скончался в Едессе в 373 году.

Смиренного Ефрема называют «пустынным соловьем» и «Сирским пророком». Он оставил нам огромное литературное наследие, состоящее из толкований Священного Писания (свт. Иустин утверждает, что объяснения святого на Ветхий Завет ― «самые верные и превосходные», поскольку св. Ефрем хорошо был знаком с еврейским языком и востоком, а также объяснял Писание и буквально, и касаясь смысловых глубин), обличений ересей, песнопений для Богослужения, нравственно-аскетических трудов… Преподобным также было написано до 300.000 стихов ― «в обличение еретиков и в назидание верных».

«Его слово, при теплоте своей, отличается обилием картин и переносных выражений, ― пишет свт. Иустин. ― Оно течет, как поток, из чистого сердца. Красноречие его ― красноречие сердца, ― самое естественное и благотворное: оно всегда живо, сильно, но вместе кротко: предметы свои он обнимает полно, выражает ясно и верно. Что касается до простоты, то Ефрем и в самых высоких предметах понятен для каждого». Интересно, что, когда преподобный Ефрем был еще ребенком, его родители увидели сон, в котором, как пишет свт. Димитрий Ростовский, на языке мальчика взошла виноградная лоза «и, выросши, наполнила ветвями и гроздьями всю поднебесную. Птицы небесные собирались и ели ягоды винограда, и сколько они съедали, настолько же количество винограда увеличивалось».

Однако, даже будучи «Избранным сосудом Божиим», св. Ефрем всячески избегал человеческого почитания и мирской славы. Он мало вкушал пищи и мало спал, не имел личных средств ― и был кротким и смиренным. От Господа он получил дар премудрости, а также ― дар умиления и слез. Св. Григорий Нисский рассказывал, что плакать дя св. Ефрема было то же, что и дышать, а свт. Димитрий Ростовский писал, что «он плакал всегда, поминая день суда, о котором… много писал и говорил».

А ведем мы к тому, что дух у св. Ефрема ― покаянный, и покаянию он учил, и души многих своими поучениями обращал к Богу. И именно им написанная молитва звучит во время Великого поста во всех Православных храмах…

«Великая молитва Великого поста»

Такие сейчас слова в молитве прп. Ефрема Сирина:

Го́споди и Влады́ко живота́ моего́! Дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми.
Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́.
Ей, Го́споди Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Статья на сайте «Азбука веры» описывает порядок произнесения ее в храмах. В великопостный период молиться этими словами начинают еще на Сырной седмице (в среду и пятницу на Часах), затем продолжают весь Великий пост (кроме суббот и воскресений). В последний раз молитва произносится в конце Литургии в Великую среду на «Буди имя Господне». Как поясняет священник Феодор Людоговский, согласно Уставу она также звучит на службах «в некоторые дни прочих многодневных постов ― а именно в те дни, когда в начале утрени (после шестопсалмия и великой ектении) поется Аллилуия (а не Бог Господь, как это бывает, к примеру, на всенощном бдении под воскресенье)».

На службе священник произносит молитву два раза. Первый раз она делится на три строки, после каждой из которых следует земной поклон. Затем делается двенадцать поясных поклонов вместе с короткой молитвой: «Боже, очисти мя грешнаго». После этого молитва прп. Ефрема Сирина произносится полностью ― и снова делается земной поклон, а хор поет: «Аминь». Отметим, что поклоны следом за священником совершают и прихожане.

Множество толкований и размышлений о молитве св. Ефрема мы встретили во время написания заметки. И, наверное, разбирать их подробно не имеет смысла ― их нужно читать или слушать самостоятельно. Кто знает, как отразится то или иное слово, как воспримет его душа. Единственное, приведем некоторые мысли из беседы прот. Валентина Свенцицкого. И ее саму ― в аудиоформате.

«Для человека нужно что-то помогающее ему [в попечении] о высшем, чтобы он не потонул в повседневной мирской жизни. Нужно нечто помогающее, что бы его поднимало и давало ему силы все время чувствовать «главное» в жизни, а «главное» ― только то, что соединяет человека с Господом, что дарует ему спасение, что ведет его к жизни вечной. В нашей повседневной жизни самый большой грех ― наше крайнее легкомыслие, наше небрежение к этому главному… ведь если бы человек всегда перед собою содержал этот вопрос о вечной жизни и если бы он видел, как мало дней дано ему для того, чтобы себя приготовить к вечной жизни, каким бы ему показалось безумием, что он это малое разбрасывает, и разбрасывает совершенно без всякой пользы для дела своего спасения». Но не все так плохо. Как рассказывает прот. Валентин Свенцицкий далее, «Великий пост ― великий наш помощник. Святая Церковь здесь благодатными силами своими нас поднимает из праха мирского, возводя нас на Голгофу, и тем самым наш дух освобождает от приковывающих нас к земному праху цепей». И молитва св. Ефрема Сирина в Великий пост особенно важна, поскольку вмещает в себя самое существенное, что надлежит нам знать для спасения. В ней мы называем Бога Владыкой нашей жизни и вручаем себя Его воле, просматриваем то, как мы живем, просим Господа помощи в отрешении от всякого вида зла и в стяжании истинного духа добра, и благодарим Бога.

О покаянии

На земле ведется борьба за наши души ― то добро перевешивает, то норовит «поднять голову» страсть. Мы падаем и поднимаемся, боремся со страстями и греховными привычками, молим Господа о помощи. И шаг за шагом стараемся продвинуться от греха к Богу. Процесс изменения жизни внешней и внутренней, где за основу берется решительное отвержение греха и стремление жить по воле Божией, называется покаянием. Посмотрим, что преподобный Ефрем Сирин говорит о покаянии, ведь он не понаслышке знал этот процесс.

«Сам Господь дает от Себя совет и увещевает здесь еще приготовлять себя; и если в чем согрешили и преткнулись, уврачуем это слезами, пока есть время на покаяние. Время покаяния коротко, Царствию же Небесному нет конца».

«Покаяние ― многообильный плод, возлюбленные, потому что всякими способами приносит Богу доблестные дела. Это ― многоплодное поле, потому что возделывается во всякое время. Это ― древо жизни, потому что воскрешает многих умерших грехами. K нему прививается всякое небесное учреждение, потому что оно сопричастно Божеству. Бог увеселяется им, как силою Своего творчества, потому что кого грех пытается погубить, тех воссозидает оно к Божией славе. Покаяние ― неущербающий Божий мешец [мешок], потому что человеческие души сберегает от погибели. Это ― обильный прибыток у Бога, потому что приводит к Нему человеков и толпами собирает грешников».

«Уразумей, что говорит Евангелие: покаяние называет оно куплей Божией; производившие добрую куплю им удвоили свое достояние. Добрые делатели им удобрили Божию ниву, через него обогатили Церковь плодами, им наполнили Божии житницы. Через него земля стала небом, потому что наполнилась святыми ― этими земными ангелами».

Конечно, в жизни сослагательного наклонения не существует, но попробуем для контраста представить, какой была бы жизнь прп. Ефрема Сирина, не будь этого покаянного переворота. На выдумывание каких еще «шалостей» он потратил бы силу своего ума? Какие бы слова произносил, в какие бы путешествия отправлялся и с кем встречался? И в каком бы состоянии отошел в мир иной?..

Видя пример прп. Ефрема Сирина, плоды его трудов на благо Церкви и то, как он распорядился временем, данным ему на покаяние, дарами Божиими и свободой, понимаешь, насколько красивой и богатой может стать душа, насколько здравой и плодоносной ― жизнь, если проводить ее, стараясь согласовать с волей Божией и стремясь к общению с Отцом Небесным. Ни имение, ни деньги, ни связи таковой его жизнь не сделали, но непрестанные слезы и память о суде, стяжание кротости и смирения, скромность и нетребовательность в житейском, вера ― и рвение в угождении Богу. И, конечно, Божия благодать, которая поддерживала св. Ефрема на его пути. И все отчетливее становится вера в то, что Бог ― действительно есть, что Он участвует в нашей жизни, любит нас и дает вырастить и расправить крылья ― совсем так же, как это произошло у преподобного Ефрема Сирина ― «пустынного соловья». Да простит нас св. Ефрем ― и вы, дорогие читатели ― за маленькую шутку, но за тех овечек он обогатил нас всех сполна! Теперь же его душа, как завершает житие святого свт. Димитрий Ростовский «предстоит… престолу Владыки, ходатайствуя о нас, чтобы мы получили прощение грехов наших, по его молитвам, благодатью и милосердием Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки. Аминь».

P.S.

… Интересно, а какой может стать наша жизнь, если будем каяться и стремиться к общению с Отцом Небесным? Какие крылья расправим?.. На этом заметку и завершим. Плодотворного поста и крепости в его прохождении, дорогие братья и сестры!