25 января / 7 февраля 1918 года в Киеве принял мученическую кончину высокопреосвященный Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий. Он стал первым из сонма новомучеников, отдавших свои жизни за Христа и веру Православную во время гонений на Русскую Церковь в XX веке.
Владыка Владимир всего себя отдал служению Церкви. Для пасомых он был, прежде всего, любящим отцом и усердным проповедником, для попавших в беду ― самозабвенным помощником, для только приходящих к вере или запутавшихся ― добрым просветителем, для вносивших смуту в церковную жизнь ― ревностным защитником Истины. «Он был верен канонам Святой Православной Церкви, преданиям отеческим и безбоязненно и смело, честно и благородно исповедывал эту снедающую его ревность пред всеми, какими бы последствиями это не сопровождалось», ― так о св. Владимире говорил Патриарх Тихон (Беллавин).
В разное время Владыка Владимир занимал все главные митрополичьи кафедры Русской Церкви ― Московскую, Петербургскую и Киевскую, а также был епископом Самары и экзархом Грузии. И везде лицом к лицу он сталкивался с большими народными бедами, которые первый же брался устранять и облегчать. На время его служения пришлись две эпидемии холеры, вражда на почве национализма, натиски сектантов, попытки раскола в Церкви, приход к власти большевиков ― и везде св. Владимир находил возможность помогать, исправлять, выручать… и благословлять. Ведь именно это он сделал, благословив своих убийц перед тем, как отойти ко Господу.
При всей его активности и смелости, св. Владимир обладал нежным сердцем, был в душе тонко чувствующим поэтом, очень любил природу, ценил красоту…
Впрочем, больше о священномученике Владимире (Богоявленском) можно будет узнать из заметки ниже. Составлена она из статей М.В. Первушина и священника Валерия Духанина. В конце заметки полностью приведена речь Патриарха Тихона, посвященная памяти первого из новомучеников XX века.
Жизненный путь будущего священномученика начался в Тамбовской губернии 1 января 1848 года в семье сельского священника. В крещении его назвали Василием. Он последовательно закончил духовное училище и семинарию в Тамбове, а затем Киевскую Духовную Академию. Кандидатом богословия он вернулся в Тамбов, где сначала стал преподавателем родной семинарии, а потом, женившись, принял сан и ушел на приходское служение. Однако не долго длилось его семейное счастье. Через несколько лет супружества умирают жена и единственный ребенок отца Василия. Горе побудило молодого священника вступить на новый путь служения Церкви. Он принимает монашество с именем Владимира в одном из тамбовских монастырей. Своей неустанной деятельностью на пользу Церкви и заботой о народном просвещении архимандрит Владимир привлек внимание церковного руководства.
В 1891 году епископа Владимира назначили на Самарскую кафедру. Это пришлось на крайне трудное время ― губернию поразили холера и неурожай. Власть растерялась: что делать? И первый, кто пошел к народу с крестом в руках, был епископ Владимир. Именно он в тяжелую минуту стал истинным печальником и нравственной опорой людей. Повсюду святитель оставался неразлучно с паствой: служил на площадях города молебны об избавлении от бедствий и в местах, охваченных эпидемией; безбоязненно посещал холерные бараки со словом утешения и молитвой, а на холерном кладбище совершал панихиды о почивших. Владыка содействовал и распространению врачебной помощи, а для преодоления голода устроил при монастырях и отдельных храмах бесплатные столовые и чайные. Повсюду владыка направлял воззвания о помощи, обращался в Петербург, посылая туда образцы «голодного хлеба», чтобы обратить внимание правительства на бедственное положение народа, которое скрывала местная власть.
Кроме помощи народу в условиях эпидемии, Владыка Владимир заботился и о церковном просвещении пасомых. По его благословению в Самарской губернии было построено 10 новых храмов и открыто около 150 церковно-приходских школ. Люди отвечали ему теплой любовью. Очень, наверное, не хотелось самарцам отпускать Владыку, когда в 1892 году он был назначен экзархом Грузии… Но!.. «Доступен был простому народу Высокопреосвященнейший Владимир, как редко бывают доступны лица, облеченные столь высоким саном! Мы слышали от многих видавших проводы архиерея, что такого сердечного прощания они не видели», ― цитирует прот. И Лазарева о. Валерий Духанин. ― «Отец был, а не владыка! ― характеризовал его по-своему простой народ”».
На Кавказе, где о. Владимир служил шесть лет, возрастали националистические идеи. К людям, приезжавшим из России, иногда появлялась вражда, и для управления церковной жизнью здесь требовались рассудительность и чуткость. Владыка посвятил себя духовному просвещению разноплеменного населения, открыл свыше 300 церковно-приходских школ, в которых кроме православных учились мусульмане и иудеи, протестанты и армяне, старообрядцы и дети сектантов. Целью ставилось, конечно, не только просвещение, но и знакомство местных жителей с православной культурой и верой. За годы служения владыки на Кавказе там было построено и возобновлено более 100 храмов, восстановлен древний Мцхетский собор, устроена духовная семинария в Кутаиси. Там же, на Кавказе, случилась и вторая эпидемия холеры, побудившая Владыку открыть при храмах столовые для бедняков.
Несмотря на всю добрую помощь, на о. Владимира писалось множество доносов с клеветой и даже было организовано покушение на жизнь ― несостоявшегося убийцу схватили в кустах у дома экзарха с кинжалом в руках. Владыка являл удивительные кротость и незлобие. Будучи призван на более высокое служение, прощаясь с грузинской паствой, он говорил: «Отпустите же и вы меня с миром и любовью. Если я по невнимательности, или по недопониманию, или по неправильному взгляду на вещи обидел или преогорчил кого-либо, покройте это любовию своею…»
В 1898 году священномученика Владимира возвели на Московскую кафедру, где он провел 14 лет, ставшие апогеем его архиерейского служения. В древнерусской столице среди простого народа распространялись социалистические и атеистические учения, интеллигенция проявляла индифферентность к вере и Церкви, люди во множестве своем начинали забывать Бога, в итоге утрачивали нравственность, и противопоставить этому можно было только активную христианскую деятельность, растворенную личным благочестием.
Невозможно перечислить всё совершенное здесь святителем Владимиром. Назовем только некоторые из его деяний. Для укрепления веры владыка открыл многочисленные миссионерские курсы, куда набирались учащиеся из числа фабричных рабочих. Он устроил народно-церковные хоры, чтобы простые люди непосредственно участвовали в богослужении. Создал множество просветительских и благотворительных учреждений: Миссионерское братство в честь Воскресения Христова, Московский епархиальный миссионерский совет, Братство святителя Алексия при Чудовом монастыре, расширил деятельность противораскольничьего Братства святителя Петра, открыл ежегодные епархиальные миссионерские курсы для духовенства епархии.
Противодействуя натиску сектантов, владыка учредил Златоустовский религиозно-философский кружок учащихся и женские богословские курсы. В 1907 году священномученик Владимир добился открытия в Московской духовной академии специальной кафедры истории и обличения сектантства, и это повлекло за собой открытие таких же кафедр в других духовных академиях.
Зная основные народные искушения, владыка Владимир стал вести активную борьбу с алкоголизмом. Кроме того, он помогал простому люду, открывая приюты, богадельни, благотворительные общества… Он же оказал большую помощь великой княгине преподобномученице Елисавете Федоровне в основании Марфо-Мариинской обители ― и был ее духовным руководителем.
Преданный апостольскому служению, святитель издавал и безплатно распространял тысячи брошюр и листков. Особенной любовью у людей того времени пользовалось сочинение самого митрополита Владимира «Евангелие детства». На тот момент это оказалось единственное и весьма ценное пособие по религиозно-нравственному воспитанию детей.
Понимая всю пагубность распространявшейся в обществе новой идеологии, священномученик Владимир резко обличал социалистические и атеистические идеи, зачастую не находя поддержки среди власть имущих. В годы революции 1905–1907 годов он не боялся ездить на заводы и фабрики, выступать среди рабочих. Да, владыка обладал от природы скромностью и мягким характером, но когда нужно было стоять за веру, он всегда оказывался тверд и неподкупен, и это влекло за собой многие жизненные испытания. Вспоминая о служении святителя в Москве, один из его современников писал: «Кроткий и смиренный, ничего для себя лично никогда не искавший, правдолюбивый и честный, владыка Владимир постепенно восходил на высоту иерархической лестницы. Он привлек сердца церковной и патриотической России в дни всеобщего шатания и измены (1904–1905), когда немногие оставались верными долгу и присяге, твердыми в защите Православной Церкви».
С 1912 года митрополита Владимира переводят в Петербург. Однако за активные выступления против Григория Распутина недоброжелатели добиваются перевода святителя в Киев. Один архиерей, провожая опального святителя, сказал ему: «Вы были первенствующий иерарх между нами не только по своему общественному положению, но и по Вашим высоким духовным качествам… Вы не боялись говорить правду, сознательно подвергая себя огорчениям и страданиям, и терпели их с величайшею твердостью души».
В декабре 1915 года Владыка Владимир вступил в управление Киевской епархией. В Петрограде его присутствие тоже было необходимо, ведь тогда он был первенствующим членом Синода… Наступил скорбный 1917 год. Временное правительство назначило нового обер-прокурора, который пытался заставить членов Синода принимать лишь ему угодные решения, митрополит Владимир не соглашался, в итоге все члены Синода, включая святителя Владимира, были уволены, и митрополит Владимир вернулся в Киев.
Тем не менее, Церковь продолжала жить и действовать. 15 августа 1917 года в Москве началось грандиозное и долгожданное мероприятие, назревавшее целых два века, ― открылся Всероссийский Поместный Собор. Почетным председателем Собора стал митрополит Владимир (Богоявленский). На Соборе были приняты исторические решения в жизни Церкви, и самое главное ― восстановлено Патриаршество. По воле Божией Патриархом стал тогда Владыка Тихон (Беллавин).
Октябрьский переворот 1917 года вызвал множество нестроений не только в государственной, но и церковной жизни. На Украине ярко выразились сепаратистские движения, и священномученик Владимир встал на защиту единства Церкви, призывал и пастырей, и паству избегать вражды и препятствовать расколу, предостерегая, что отделение, «конечно, только порадует внутренних и внешних врагов». В адрес святителя посыпались оскорбления и угрозы, его всячески старались оклеветать и настроить против него братию Киево-Печерской Лавры.
… Киев был захвачен большевиками. Близилась личная Голгофа священномученика Владимира.
25 января (7 февраля по новому стилю) вооруженные люди ворвались в покои Владыки. Хотя красный террор в отношении священнослужителей еще только должен был начаться, о. Владимир понял, что его поведут расстреливать. Выходя из покоев, он благословил своего келейника, поцеловал и, пожав руку, сказал: «Прощай, Филипп!» И всех присутствующих в доме святитель благословил со словами: «Прощайте!»
Расстреливать Владыку привели на поляну под стенами Лавры. Перед смертью священномученик Владимир молился так: «Господи! Прости мои согрешения, вольные и невольные, и прими дух мой с миром». Затем он благословил убийц и сказал: «Господь вас благословляет и прощает». Не успел он опустить рук, как раздались выстрелы…
Тело священномученика Владимира, обезображенное колотыми и огнестрельными ранами, было найдено на следующее утро богомольцами, идущими в Лавру.
Еще шел Поместный Собор, и мученическая кончина святителя потрясла его участников. В этом видели грозное предзнаменование грядущих кровавых событий. И действительно, мученичество святителя Владимира (Богоявленского) стало началом длительного периода гонений на Русскую Православную Церковь. Бесчисленное множество клириков и мирян приняли мученические венцы, свидетельствуя о вере Христовой даже до смерти.
Поместный Собор 1918 года установил ежегодно в день смерти митрополита Владимира молитвенно поминать всех новомучеников и исповедников, «во дни гонения безбожного жизнь свою за веру во Христа положивших», а в 1992 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, к лику святых. Честные его мощи были обретены 20 июля того же года и положены в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры.
… Впрочем, стоило бы помнить, что каждый святой человек, даже такой, который мужественно терпит страдания за Христа, остается еще и просто человеком, со своим неповторимым внутренним миром. Хочется привести слова протоиерея Иоанна Восторгова, произнесенные об убиенном митрополите Владимире на Поместном Соборе 1918 года: «Мало кому ведомо, что покойный был поэт в душе, чрезвычайно любил природу, ценил красоту, любил стихи и до старости сам составлял стихотворения. Помню, раз утром, в вагоне, при переезде из Петрограда в Москву, куда он возвращался на пасхальные дни, в бытность еще митрополитом Московским, он признался, что так любит Москву, так рад приезду своему, что всю ночь спал тревожно, и чувства радости и любви к Москве выразил в составленном длинном стихотворении, которое тут же и прочитал нам.
При таком нежном и впечатлительном сердце, естественно, он болезненно переживал события в церковной жизни последнего времени, начиная со дня своего вынужденного перевода в Киев… Все, что за сим последовало, кончая событиями на Украине, ― все это глубоко потрясло владыку. Но, не будучи по природе человеком активной борьбы, он все более и более уходил, замыкался в себя, молчал и только близким людям жаловался, что остается совершенно одиноким. Тихо и молчаливо он страдал. Думается, не так уж он был и одинок, как ему казалось, были сочувствующие его строго церковному мировоззрению, но эти-то сочувствующие сами ждали, что именно митрополит Владимир даст клич, соберет их около себя, выступит с ярким протестом…»
Здесь остановимся. Сила Церкви Христовой ― не в протестах. Она в верности заповедям Христа, Который Сам был невинно убит, но чудным образом покорил мир верой в Евангелие. И так каждый святой, терпя по образу Спасителя невинные страдания, становится участником духовной победы, превышающей все жалкие блага кратковременной жизни.
Вот еще слова протоиерея Иоанна Восторгова, который, кстати, и сам был расстрелян несколько месяцев спустя: «Народ наш совершил грех, а грех требует искупления и покаяния, а для искупления прегрешений народа и для побуждения его к покаянию всегда требуется жертва, а в жертву всегда избираются лучшие, а не худшие. Вот где тайна мученичества старца митрополита. Чистый и честный, церковно настроенный, правдивый, смиренный митрополит Владимир мученическим подвигом сразу вырос в глазах верующих, и смерть его такая, как и вся жизнь, без позы и фразы, не может пройти бесследно».
Речь Патриарха Тихона (Беллавина) на торжественном собрании Священного Собора Российской Православной Церкви, посвященном памяти мученически скончавшегося высокопреосвященного Владимира (Богоявленского), митр. Киевского и Галицкого
Преосвященные архипастыри, отцы и братие.
То ужасное кошмарное злодеяние, которое совершено было по отношению к высокопреосвященному митрополиту Владимиру, конечно, еще долго и долго будет волновать и угнетать наш смущенный дух. И еще, надеемся, много и много раз православный русский народ будет искать себе выхода из тяжелого состояния духа и в молитве, и в других сладостных воспоминаниях о почившем убиенном митрополите. Поэтому вполне естественно, достойно и праведно Освященный поместный Собор почти сейчас же после получения известия об убиении митрополита решил, чтобы ему, в Бозе почившему митрополиту, посвятить особенное печально-торжественное заседание, которое я ныне и имею честь объявить открытым. Последующие ораторы, без сомнения, с достаточною полнотою исчерпают жизнь и деятельность в Бозе почившего митрополита и как архиерея, проповедника и как человека частного. Я позволю себе сказать только несколько слов о нем, как члене Святейшего Синода. Мне Господь судил еще лет 15 тому назад заседать с высокопреосвященным митрополитом Владимиром в Святейшем Синоде. И тогда, а особенно впоследствии, неоднократно во время таких заседаний невольно бросалась в глаза его великая ревность, которая снедала его о слове Божием, о Доме Божием, о пользе Святой Церкви. Особенно эта ревность его пылала, когда он сделался первенствующим членом Святейшего Синода. Он был верен канонам Святой Православной Церкви, преданиям отеческим и безбоязненно и смело, честно и благородно исповедывал эту снедающую его ревность пред всеми, какими бы последствиями это не сопровождалось. Может быть, некоторым из тех, кои любят сообразоваться с веком, казалось это отсталостью, косностью, неподвижностью, но все истинные сыны Царства Божия оценят эту ревность и верность канонам и преданиям отеческим в Бозе почившего митрополита. Господь за эту ревность увенчал его мученическою кончиною и на нем исполнилось слово Святого Апостола Павла, который говорит: «вам дано… не только веровать во Христа, но и пострадать за Него» (Флп. 1:29). В Бозе почивши митрополит не только имел горячую веру и исповедывал ее, но и мученическою кончиною запечатлел эту веру во Христа.
Конечно, судя по-человечески, ужасною кажется эта кончина, но нет ничего напрасного в путях Промысла Божия, и мы глубоко верим, как высказал на прошлом заседании высокопреосвященный Митр. Антоний, что эта мученическая кончина Владыки Владимира была не только очищением вольных и невольных грехов его, которые неизбежны у каждого, плоть носящего, но и жертвою благовонною во очищение грехов Великой Матушки ― России. Да будет же почившему Владыке митрополиту Владимиру вечная и признательная память от всех верующих. Вечная ему память, вечная память, вечная память.
Все присутствующие поют: «Вечная память», трижды.
15 (28) февраля 1918 года.
Святый угодниче Божий, священномучениче Владимире, моли Бога о нас!