Тропарь, глас 4
Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́браго би́сера,/ славнодержа́вный Влади́мире,/ на высоте́ стола́ седя́ ма́тере градо́в, богоспаса́емаго Ки́ева:/ испыту́я же и посыла́я к Ца́рскому гра́ду/ уве́дети правосла́вную ве́ру,/ обре́л еси́ безце́нный би́сер – Христа́,/ избра́вшаго тя я́ко втора́го Па́вла,/ и оттря́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли,/ душе́вную вку́пе и теле́сную./ Те́мже пра́зднуем твое́ успе́ние,/ лю́дие твои́ су́ще:// моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.
15 июля 1015 года отошел ко Господу святой равноапостольный князь Владимир, которого в народе, в его песнях и былинах, называли Красным Солнышком. Он был милосердным и заботливым отцом для своих подданных, мудрым и внимательным начальником для дружины, щедрым жертвователем для обездоленных, честным в жизни семейной… Народ очень его любил, и он очень любил свой народ. Всегда ли так было?.. Не всегда. Именно приход ко Христу, глубоко воспринятая и исполненная жизнью Православная вера сделала из грозного и жестокого язычника, привыкшего «брать от жизни все», истинно доброго и высоконравственного человека, настоящего христианина, который умеет делать самое главное в этой жизни ― любить. «А откуда в нем такая любовь? Только от Бога, потому что он прозрел», ― объясняет прот. Димитрий Смирнов.
Как пишет свт. Иоанн Шанхайский, чуткая душа князя Владимира, поначалу убежденного в истинности языческой веры, не приняла жестокого убийства киевлянами св. варяга Феодора и его сына Иоанна ― налицо был разлад между нравственным законом и требованиями язычества. «Искание истины и правды привело его к Православию, и, преодолев все внутренние и внешние препятствия, стоявшие на пути к нему, он принял святое крещение». Кстати, как рассказывал в праздничной проповеди иер. Глеб Мельник, князь Владимир выбрал веру, отличную от веры предков ― хотя та и была древнее. Но любая, даже самая древняя вера уступает вере истинной, которую принес людям Сам Бог, Господь наш Иисус Христос.
Князь Владимир крестился в Херсонесе, или Корсуни (ныне город Севастополь) в 988 году, крестил свою дружину… а затем вернулся в Киев вместе с православными священниками ― и крестил своих сыновей, бояр и простых киевлян. Веру Православную он ― и впоследствии его дети ― стал распространять по земле Русской: крестились Новгород, Ростов, край Суздальский, Муром, Полоцк… А далее вера с годами и распространялась ― дошла до Москвы, Казани, Дальнего Востока, Аляски ― и, конечно, до Монреаля, о чем напомнил после воскресного Всенощного Бдения прот. Анатолий Мельник.
«Празднование св. Владимиру было установлено св. Александром Невским (память его 23 нояб.) после того, как 15 мая 1240 г. ― помощью и заступничеством св. Владимира ― была одержана знаменитая Невская победа над крестоносцами. Церковное почитание на Руси св. князя началось значительно раньше: в «Слове о Законе и Благодати» святителя Илариона († 1053) святой князь назван «во владыках апостолом», «подобником» св. Константина и сравнивается его апостольское благовестие Русской земле с благовестием святых апостолов».
мон. Таисия (Карцова)
… Однако ― одна только нравственность, каким бы высоким и добрым ни был человек, не приводит нас ко спасению. В любой религии, в любом народе есть примеры добрых и честных людей, но понятие о нравственности может быть искажено нашими же собственными представлениями о ней или обычаями той или иной страны. Нужно что-то незыблемое, крепкое, истинное ― что поможет не сбиться с грамотного пути духовного роста и приведет человека к его истинной цели ― вечной блаженной жизни с Богом. И это незыблемое ― правильное вероучение и догматы Православной веры.
Догмат ― это вероучительная истина, «духовная аксиома», открытая нам Самим Господом Богом. В зачаточном состоянии догматы хранились в Церкви уже со дня ее образования Иисусом Христом в день Пятидесятницы, когда на апостолов сошел Святой Дух. Впоследствии, во времена Вселенских Соборов, догматы, содержащиеся в недрах Церкви, приходилось облекать в словесную форму, чтобы оградить Церковь в полемике с еретиками.
Догматы «неизменяемы и неизменны также, как неизменяемо и неизменно Само Божество», и «являются рамками, которые формируют правильное духовно-нравственное устроение, состояние человека». Вне этих рамок начинается ересь, заблуждения и деформации в нравственной сфере.
Именно учение о Боге ― Святой Троице ― и о Лице и двух природах Иисуса Христа было словесно выражено и закреплено на первых шести Вселенских Соборах. Память святых отцов, боровшихся на них за чистоту Православной веры, Русская Церковь празднует в этом году сегодня (дата переходящая).
Для справки:
- седьмой Вселенский Собор состоялся в Никее в 787 году и был собран против ереси иконоборчества;
- на Вселенских Соборах также были выработаны правила, служащие к упорядочению церковной дисциплины.
Дополнительные материалы:
Статья о памяти свв. отцов шести Вселенских Соборов на сайте «Азбука веры»