11 / 24 ноября Церковь совершает память прп. Феодора Студита. С его именем связано появление одного из Уставов Православной Церкви… Но обо всем по порядку.
Преподобный Феодор родился в конце VIII века в Константинополе. Родители его, благочестивые Фотин и Феоктиста, «просветив его святым крещением, воспитывали… в добрых правилах и отдали в книжное обучение» (свт. Димитрий Ростовский). Блаженный Феодор в совершенстве изучил философию и ораторское мастерство («Еллинскую премудрость»); глубоки были его познания Священного Писания и догматов ― что впоследствии помогло преподобному защищать Церковь от еретиков-иконоборцев.
Во время царствования нечестивого императора Константина V Копронима Церковь подвергалась гонениям от сторонников иконоборчества. Родители прп. Феодора решили оставить мир и приняли иночество; юноша же остался в Константинополе завершать обучение. Впоследствии он так же становится иноком и отправляется со своим дядей Платоном в малоазийскую Вифинию, на гору Олимп, которая являлась тогда одним из монашеских центров (и называлась «монашеской горой»). Немногим ранее их отъезда преподобный Платон присутствовал на VII Вселенском Соборе, который, вместе со святейшим патриархом Тарасием, созвала царица Ирина ― для восстановления почитания икон.
Преподобные поселились недалеко от горы Олимп в местечке Саккудион, где впоследствии св. Платон основал монастырь. Блаженный Феодор, под руководством своего дяди, бывшего ему вместе с тем и духовным отцом, преуспевал в иноческих подвигах поста, молитвы и богомыслия, исполнял тяжелые послушания, стяжая смирение. Он прилежно читал Писание и святых отцов ― и особенно любил творение свт. Василия Великого, в котором раскрывались правила и уставы иноческой жизни. Как пишет свт. Димитрий Ростовский, это было «пищей его души».
Впоследствии, против своей воли, но по желанию его духовного отца и выбору братии монастыря, св. Феодор становится игуменом. Не ослабляя подвига, он руководил иноками, каждого исправляя подходящими средствами и строго следя за исполнением иноческих уставов и правил.
Не менее ревностным и смелым защитником закона Божия он показал себя, обличая императора Константина VI, сына царицы Ирины, который совершенно не отличался благочестивым нравом и совершал тяжкие грехи. Правителю ни на йоту не удалось расположить прп. Феодора к себе ― монастырские двери были для него закрыты. Преподобному и братии пришлось пережить тяжкие мучения за правду Божию, а св. Феодору ― и ссылку в Солунь.
Через год, после смерти Константина VI (по словам свт. Димитрия Ростовского, «смерти злой»), на престол снова взошла его мать, царица Ирина. Она вернула прп. Феодора из ссылки и впоследствии упросила его принять управление заброшенным монастырем в Константинополе ― называемым Студийским по имени его основателя, «благородного и влиятельного» человека Студия, в свое время перебравшегося в Царьград из Рима. Преподобный Феодор расширил монастырь и по-отечески принимал многих иноков, желающих подвизаться совместно и возрастать в добродетельной жизни.
Вскоре обитель превратилась в небольшой город ― в ней жило до тысячи иноков. Жизнь их была слажена в молитвенном, нравственном и трудовом значении. Прп. Феодор установил в монастыре иерархию, поставив начальниками самых разумных и опытных в добродетелях, расписал правила по каждому послушанию, назначал епитимии. Имущество у братии было общим. За стены монастыря иноки выходили нечасто ― св. Феодор заботился о том, чтобы не было соблазнов, происходящих от общения с мирянами. Поэтому братия потребное для жизни делала самостоятельно: строили, шили, ковали ― и все это с молитвой на устах. Преподобный же Феодор, в дополнение к повседневным трудам, оформлял правила в сочинения об уставе и церковном чине, облагораживал богослужение, составляя похвальные слова к церковным праздникам и песнопения, каноны и трипеснцы (сокращенные каноны из трех песен, поемые в седмичные дни Великого поста), писал душеполезные письма и произведения… и стихи.
Вот, к примеру, найденное в труде схимон. Игнатии (Пузик) о церковных песнотворцах:
О чадо, как не удостоить повара
Венца за прилежанье целодневное?
Смиренный труд ― а слава в нем небесная,
Грязна рука у повара ― душа чиста,
Огонь ли жжет ― геенны огнь не будет жечь.
Спеши на кухню, бодрый и послушливый,
Чуть свет огонь раздуешь, перемоешь все,
Накормишь братью, а послужишь Господу.
Да не забудь приправить труд молитвою,
И воссияешь славою Иакова,
В усердьи и смиреньи провожая жизнь.
Таким образом, прп. Феодором сформировался Устав, названный Студийским. Самого же настоятеля нарекли Студитом. Многим монастырям ― ближним и дальним ― Устав пришелся по душе. Соблюдали его и в дальних странах ― и в более позднее время, когда Православие пришло на Русь. Студийский Устав был введен в Киево-Печерской Лавре при прп. Феодосии (около 1065-70 года), а затем распространился и по другим обителям Земли Русской.
Далее и подробнее о прп. Феодоре можно прочитать у свт. Димитрия Ростовского, а мы добавим в заметку несколько фактов об Уставе Православной Церкви.
- Главным образом, Устав регулирует порядок жизни в Церкви: как жить и что совершать.
- Самыми известными Уставами Церкви являются Устав Великой Церкви (Константинопольская София), Студийский и Иерусалимский.
- Иерусалимский Устав (первый устав последования церковных служб) был сформирован в Лавре прп. Саввы Освященного, одном из древнейших общежительных монастырей, находящемся в Иудейской пустыне недалеко от Иерусалима.
- Иерусалимский Устав постепенно становится «ведущим» Уставом в Церкви. В Русской Церкви переход от Студийского к Иерусалимскому Уставу совершился в XIV-XV веках.
- Устав Церкви, как пишет свт. Феофан Затворник, «исходит от Бога». «Святые апостолы, мученики и все святые, пожившие по чину Церкви и живот свой в нем положившие, ― свидетели того, что в нем ничего нет произвольного и суемудренного, а все учреждено с мудрою соразмерностию и сознанием нужды и возложено на всех, как долг».
Дополнительные материалы:
- Пособие по Богослужебному Уставу Е. Никулиной
- Статьи об Уставе и о Типиконе на сайте «Азбука веры»
- «Святые горы Византийского монашества» (Православие.ру)