21 ноября / 4 декабря Церковь празднует Вход во храм Пресвятой Богородицы. Праздник этот имеет один день предпразднства и четыре дня попразднства.
Начнем издалека…
На иконе «Святая Троица», написанной прп. Андреем Рублевым, образно отражается Предвечный Совет Божественных Лиц. Он был еще до начала времен ― и Бог все о создаваемом мире знал. Знал Он и то, что человек согрешит ― и знал Он, как будет совершено его спасение. «В образе трех ангелов предстает перед нами Триипостасный Бог: Отец, Сын и Дух Святой, и в их молчаливом собеседовании открывается тайна жертвы Христа, приносимой во спасение человечества», ― пишет Ирина Языкова о «Троице».
Бог Слово, Второе Лицо Пресвятой Троицы, восхотел «по неизреченному Своему человеколюбию и милости (или: состраданию) к нам, облечься в наш образ, чтобы наше естество, утащенное в адские глубины, воззвать, и обветшавшее ― обновить и возвести к пренебесной высоте Своего Царства и Божества, соединившись с ним по ипостаси» (свт. Григорий Палама). Богу нужно было воспринять нашу плоть ― и так же, прежде веков, избрал Он Ту, Которая сможет стать Исполнительницей Его замысла ― стать Богородицей. Он избрал Ее «из числа всех избранных» по благочестивой жизни ― Пречистую и Пресвятую Деву Марию, не имевшую личного греха. Или, как Ее еще зовут ― Новую Еву.
Маленькой Марии было три года, когда ее родители, праведные Иоаким и Анна, исполнили обет, данный Господу, и привели Дочь свою к Иерусалимскому храму ― отдать Ее в дар Богу. Душа Марии, вскормленная молитвами Ее родителей, была полна добрых качеств. «Трилетствующая телом и многолетствующая духом, ширшая Небес и Горних сил превышшая» (5-й тропарь 3-ей песни канона), поднимается Мария по пятнадцати большим ступеням, ведущим ко храму. Там Ее ожидает первосвященник Захария. Он совершает, с обычной точки зрения, невозможное: отводит Марию в Святая Святых. Это самое священное место храма, куда один только первосвященник мог заходить раз в год. Мария же, как пишет свт. Григорий Палама, «в этом (раннем) возрасте будучи исполнена божественных благодатей и не лишенная зрелого ума, более чем прочие сознавала значение того, что совершалось тогда в отношении Ее, и тем, что было в Ее силах, показала это: так что не столько Она была ведома, сколько Сама по Себе приступает к Богу по Своему почину, как бы естественно окрыляемая к священной и божественной любви и полагающая за вожделенный и за достойный Ее (Девы) вход во Святая Святых и обитание там».
Адам и Ева, обманутые по зависти диаволом, лишившись богоподобной славы и пути на небо, были изгнаны из рая ― Новая же Ева, Дева Мария, вошла в Святая Святых Иерусалимского храма, «чтобы жить там, как приглашенная Богом, в знамение имеющих благодаря Ей открыться в надлежащее время небесных обителей, имеющих быть данными на вечное жительство верующим Ее Преславному Сыну».
«С вхождением в храм Пресвятой Богородицы свершилось чудо, ― объясняет архим. Иоанн (Крестьянкин). ― Небо соединилось с землею, и вечность вошла во время, освящая его для вечности… Так велик этот день, так единственен и неповторим он ― день начала Нового Завета с Богом на земле».
И в этой радости, в этом ожидании того, что все вот-вот переменится, в этом предчувствии прихода Спасителя, предчувствии открывающегося неба ― начинает в храмах петься рождественская катавасия:
Христос раждается, славите:
1-й ирмос канона праздника Рождества Христова
Христос с небес, срящите:
Христос на земли, возноситеся:
пойте Господеви вся земля,
и веселием воспойте людие,
яко прославися!
С праздником, дорогие братья и сестры! С днем Введения во храм Пресвятой Богородицы!
Дополнительные материалы:
Пособие об Уставе Е. Никулиной
Закон Божий (иер. Даниил Сысоев)
О Предвечном Совете, о нем же