В праздник Сретения Господня Церковь вспоминает событие сретения ― встречи Господа нашего Иисуса Христа и праведного Симеона Богоприимца (см.: Лк. 2:22-39). Они встретились в Иерусалимском храме, 300-летний старец, долгие годы ожидавший исполнения обещания Божия ― прихода Христа ― и по внушению Духа Святого пришедший в храм, и 40-дневный Младенец, принесенный Его Пречистой Материю и праведным Иосифом Обручником в храм для посвящения Его Богу.
Радостная, долгожданная встреча! По словам епископа Виссариона (Нечаева), счастье встречи со Христом было так велико, так он ее дождался, что больше праведному Симеону уже ничего на земле и не хотелось, «и душа его разрешилась от уз тела с глубочайшим миром, с неизреченною радостью». Начатки этого счастья испытывают праведные и благочестивые люди, общаясь со Христом в Таинствах, молитве, богомыслии. И хотя на земле оно не может быть полным из-за притекающих скорбей, мысли о блаженстве общения с Ним, вечном, уже ничем в будущем веке не прерываемым, и отходящую душу праведника наполняют радостью и миром.
«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, ― свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля».
Интересно, что у слова «сретение» есть еще один смысловой оттенок. В праздничной проповеди об этом рассказал клирик ПетроПавловского Собора иерей Глеб Мельник.
У греков «сретение» ― это военный термин, означающий встречу двух полководцев или правителей для передачи власти, когда сдают побежденный в осаде город. Тогда из городских ворот выходит сановитый чиновник или сам царь и вручает победившему ключи от города в знак того, что власть теперь у него. То же произошло в событии, описанном в Евангелии: встреча праведного Симеона и Младенца Христа означает встречу Ветхого и Нового заветов и передачу власти Новому. И то же происходит, когда мы встречаемся с Господом и передаем Ему власть над своей жизнью ― и все больше укрепляем связь с Ним, поступая богоугодно в каждой жизненной ситуации: «И уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20).
«Подобно тому, как грех, овладев человеком, сам живет в нем, направляя душу его по своему желанию, точно так же, если с умерщвлением греха человек делает благоугодное Христу, то такая жизнь является уже не жизнью человека, но живущего в нас, т. е. Действующего и управляющего (Христа)», ― так толкует свт. Иоанн Златоуст приведенные выше слова апостола Павла.
Будем стараться, дорогие братья и сестры, с Божией помощью жить так, чтобы Господь управлял нашей жизнью, чтобы впоследствии отойти к Нему в мире и радости, чтобы во втором Его Пришествии по милости Его стать нам в числе тех самых овец (см.: Мф. 25:31-46)!