Дорогие братья и сестры, в храм теперь можно попасть безпрепятственно: с 21 февраля правительство Квебека отменило паспорта вакцинации для религиозных учреждений.
ПОЖАЛУЙСТА, ПРИХОДИТЕ, ЖДЕМ ВАС С РАДОСТЬЮ!
P.S. Чтобы были все!! С любовью, администрация сайта. ))
Сегодня, 16 февраля, Церковь празднует память св. равноапостольного Николая (Касаткина), архиепископа Японского.
Св. Николай Японский ― человек крепкой веры и сильной воли. Его жизненным крестом и радостью служения Богу было просвещение Японии ― страны закрытой, загадочной, непостижимой для европейцев. И тем сложнее, но и ярче был его подвиг, что христиан на японской земле тогда не жаловали…
Предлагаем важему вниманию фильм о св. Николае Японском. А желающим ознакомиться с кратким житием святого можно заглянуть на сайт «Азбука веры».
Анне Ахматовой
Когда Она в церковь впервые внесла
Дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.
И старец воспринял Младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
Младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.
Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.
И только на темя случайным лучом
свет падал Младенцу; но Он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.
Потихоньку проходит зима с ее вьюгами и метелями, день начинает прибавляться, солнце ― пригревать. Все веселее и охотнее поют птицы, неуловимо изменяется небо… Скоро весна. Приближается Великий пост, а затем и Пасха. Воистину радостные и во всех смыслах солнечные дни, в которых мы снова и снова проживаем Христово Воскресение!
Но сегодня, 15 февраля, Церковь совершает еще один праздник ― Сретение Господне. В день Сретения, как повествует евангелист Лука (Лк. 2:25-39), праведный Симеон встретился в Иерусалимском храме с Младенцем Христом ― в буквальном смысле держал Его на руках, духовно прозревая спасение, которое Господь дает всем людям: и Израилю, и другим народам.
Тропарь (глас 1)
Ра́дуйся, Благода́тная Богоро́дице Де́во,/ из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце Пра́вды, Христо́с Бог наш,/ просвеща́яй су́щия во тьме./ Весели́ся и ты, ста́рче пра́ведный,/ прие́мый во объя́тия Свободи́теля душ на́ших,// да́рующаго нам воскресе́ние.
Кондак (глас 5)
Утро́бу Деви́чу освяти́вый Рождество́м Твои́м/ и ру́це Симео́не благослови́вый,/ я́коже подоба́ше, предвари́в,/ и ны́не спасл еси́ нас, Христе́ Бо́же,/ но умири́ во бране́х жительство// и укрепи́ лю́ди, и́хже возлюби́л еси́, еди́не Человеколю́бче.
Г.С. Битбунов в «Историко-литургическом описании двунадесятых праздников» так описывает историю праздника Сретения Господня. В IV-V веках он уже существовал как местночтимый праздник в Иерусалимской Церкви, однако однозначно самостоятельного значения не имел. Он «рассматривался в качестве своеобразного «отдания» всего сорокадневного цикла праздников, посвященных явлению в мир Сына Божия». До нас дошло сочинение галльской паломницы Этерии (Сильвии Аквитанской), в котором она также называет праздник «сороковым днем от Богоявления».
В своем произведении («Паломничество ко Святым местам») Этерия «чрезвычайно эмоционально описывает само торжество, совершающееся в этот день в Иерусалиме». Приводим отрывок из этого произведения, найденный в Толковом Типиконе проф. М.Н. Скабллановича: «В этот день служба бывает в Воскресении (не в Мартириуме, как в величайшие праздники и как литургия в воскресный день) и все совершается по порядку с величайшим торжеством как бы в Пасху (!); проповедуют все пресвитеры, и потом епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в 40-й день Иосиф и Мария принесли Господа во храм».
Упоминание о праздновании Сретения мы встречаем и в армянском Лекционарии. В нем описаны уставные особенности праздников годового цикла, которые в начале V века совершала Иерусалимская Церковь («Иконография праздника Сретения Господня…», сайт «Православие.ру»). Там Сретение также называется, как «Сороковой день от Рождества Господа нашего Иисуса Христа».
Дальнейшая история праздника приводит нас во времена императора Юстиниана Великого (VI век). Тогда, по предположению М.Н. Скабаллановича, торжество, посвященное памяти Сретения Господня, было впервые совершено в Константинополе. Произошло это в 542 году. Правитель сделал его «обязательным для всего государства» в качестве благодарности за избавление Царьграда «от трехмесячной моровой язвы и Антиохии от землетрясения». Однако, и в пояснении к этой точке зрения, и у Г.С. Битбунова мы находим отсылку к иному времени и иному императору: Юстину I, который правил двумя десятилетиями раньше. А Г.С. Битбунов, пользуясь доказательствами, собранными из множества источников, приходит к выводу, что… Впрочем, ненадолго отвлечемся от темы.
Читать дальше