14 января по новому стилю Церковь вспоминает два события: по плоти Обрезание Господне и преставление свт. Василия Великого, одного из трех великих вселенских учителей. Удивительно: праздничный день объединяет в себе прославление Господа и Его святого. Как говорит в проповеди свт. Лука (Войно-Ясенецкий), больше таких случаев — нет. Этим Церковь особенно подчеркивает величие свт. Василия.

Обрезание Господне

Тропарь Обрезанию Господню, глас 1

На Престо́ле огнезра́чнем/ в Вы́шних седя́й со Отце́м Безнача́льным и Боже́ственным Твои́м Ду́хом,/ благоволи́л еси́ роди́тися на земли́/ от Отрокови́цы Неискусому́жныя, Твоея́ Ма́тере, Иису́се,/ сего́ ра́ди и обре́зан был еси́, я́ко Челове́к осмодне́вный./ Сла́ва всеблаго́му Твоему́ сове́ту,/ сла́ва смотре́нию Твоему́,// сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Еди́не Человеколю́бче.

О празднике

Как объясняет прот. Григория Дьяченко, обрезание — это священнодействие ветхозаветной церкви, прообразующее собой Таинство Крещения. Иудеи совершали его над младенцами мужеского пола на восьмой день по рождении. Обрезание «служило знамением вступления в ветхий завет с Богом со времени Авраама, отца верующих». Тогда же ребенку давали имя как печать этого знамения. Заповедь коснулась и Родившегося Христа: об этом пишет евангелист Лука: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве» (Лк.2:21).

Господь наш Иисус Христос, будучи не только Богом, но и Человеком, смиренно исполнил заповедь Закона, которую дал Сам. Этим Спаситель дал нам пример послушания Богу, покорения Его воле. Как говорит в проповеди священномученик Фаддей (Успенский), таким образом Христос показал, что «никто не может прийти к Богу помимо закона Господня». Но то была заповедь ветхозаветная, а в Новом Завете «ножом христианского самоотвержения» обрезывается наше сердце, с которого мы сдираем все, что в нас «обрящется плотского и противного закону Божию». То есть, грехи и страсти.

В ветхозаветные времена описанное священнодействие над младенцами совершалось на восьмой день. Конечно, это имело свое значение: по словам свт. Кирилла Александрийского (толкование на Быт. 17:11), число восемь «выходит за пределы мира». Интересную и сходную по смыслу проповедь на день праздника Обрезания Господня и памяти свт. Василия Великого произнес прот. Александр Шаргунов. По его словам, человечество без Бога является пленником какого-то замкнутого круга или пространства, отчаянно замыкается на самом себе. Как белка в колесе, мы бегаем по кругу «дом — метро — работа», в надежде услышать что-то истинное — спешим разобраться в новой теории социального устройства, придумываем способы добавить своей жизни счастья и ощущения свободы. «Но Господь говорит нам, что единственное подлинное освобождение — то, которое предлагает Бог». Христом, то есть, Его путем послушания, исполнением закона Божия мы, как дверью, входим в… собственное пространство Бога, которое Он предлагает для человека, в жизнь с Богом, полноценную и вечную. Это — чудо, по слову свт. Василия Великого. Дверью, Христом, как описывает прот. Александр, мы выходим на «пажить», где — «чистый воздух, зелень пастбищ, залитых солнцем» — свежесть и «жизнь впереди».