Литургия Преждеосвященных Даров совершается во время Великого поста ― по средам и пятницам и в особые дни праздников. Она абсолютно не похожа на знакомую нам полную Литургию. На ней не слышно Херувимской, не поются антифоны «Благослови…» и «Хвали, душе моя, Господа» ― на ней вообще мало поют, больше читают. В ходе службы мы слышим, как читают 103-й (предначинательный) Псалом и особым постовым напевом поют «Свете Тихий» ― молитвы и песнопения вечернего Богослужения (потому что Литургия совершается на вечерне). Верующие несколько раз с благоговением преклоняют колена ― эти особые моменты отмечены тихим звоном колокольчика. Читаются паремии из ветхозаветных книг Бытия и Притч, усиленно молятся об оглашенных и готовящихся ко Святому Крещению. Самое главное ― не совершается освящение Даров ― причащаются Дарами, освященными на предшествовавшей полной Литургии. Характер Литургии Преждеосвященных даров «прикровенный и печальный», как пишет о нем прп. Феодор Студит. Она тиха и таинственна.

Полная Литургия всегда радостна и торжественна. Это всегда ожидание встречи со Христом, примирения с Богом, предвкушение вечной блаженной жизни в Царствии Небесном, «время вне времени», пребывание на Небе. Такое высокое, практически пасхальное настроение несовместимо со строгим покаянным характером Великого поста: «Кто искренно сокрушается о своих грехах, тому не свойственно радоваться» (Г.И. Шиманский. Литургика). Поэтому Великим постом, кроме суббот, воскресений и праздника Благовещения совершение полной Литургии запрещено.

Мариино стояние ― это одна из особенных служб Великого поста. По Уставу она называется «Четверток Великого канона» и является утреней четверга пятой седмицы. Как правило, служится она в среду вечером на пятой неделе Поста.

В 2024-м году в ПетроПавловском Соборе Мариино стояние служится 17 апреля. Начало в 18:00.

На этой утрене полностью читается Великий покаянный канон прп. Андрея Критского (по частям мы его уже слышали в первые четыре дня Поста) и житие прп. Марии Египетской.

Жизнь этой святой являет собой удивительный пример подлинного покаяния. Прп. Мария в своем желании жить по воле Божией изменилась настолько, что к концу жизни могла ходить по воде, как посуху ― такая она была легкая, ангел во плоти. Всей своей волей, ранее сугубо направленной на грех, в покаянии она устремилась к Богу и милостью Его стала святой. Господь наградил ее даром прозорливости.

Сорок семь лет провела подвижница в Иорданской пустыне. Она переносила холод и зной, по крошкам питалась парой имевшихся у нее в запасе хлебов и кореньями, плакала о своих многочисленных грехах, боролась с тяжелыми искушениями ― ведь ранее жизнь ее была наполнена плотскими удовольствиями, отголоски которых еще долго давали о себе знать. Все искореняла, храня обещание, данное Пресвятой Богородице в Иерусалимском храме на празднике Воздвижения Креста Господня. Тогда ее, растерявшую чистоту на «праздниках жизни» и отяжелевшую от греха, Божией силой не пускало в храм… Но коснулась сердца Марии благодать Божия, и зарыдала она в покаянном плаче, зная, что Господь «пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:13). Взмолилась Божией Матери, прося у Нее заступления и руководства. И смогла подойти ко Кресту.