Христос воскрес, дорогие братья и сестры!

Сегодня Радоница, день особенного поминовения усопших. Слово «радоница» этимологически связано со словом «радость». Мы разделяем пасхальную радость с нашими родными и близкими, которые уже находятся за пределами видимого мира. Они почили в надежде воскресения и жизни вечной, а мы поминаем их, веря, что и после смерти они находятся в Церкви. Ведь «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22:32, Лк. 20:38, Мк. 12:27). Об этом нам напомнили авторы статей на сайте «Азбука веры» (О Радонице и «Что такое “Радоница”»).

Как объясняет игумен Нектарий (Морозов), с начала Страстной седмицы и до недели Антипасхи Церковь не совершает панихиды и другое гласное поминовение усопших. Это дни скорби о пострадавшем и принявшем за нас смерть Христе ― и великой радости о Его победе и Воскресении. Поэтому во всеуслышание поминать усопших в эти дни… не совсем уместно. Однако, стоит отметить, что на любой полной Литургии, за проскомидией, поминовение усопших совершается всегда.

Икона: сайт «Азбука веры»

Сегодня же ― день памяти (перенесение мощей) свт. Николая Сербского (Велимировича). Это святой XX века, любимый православными «за проповеди, наставления и писания» («Азбука веры»). Он много потрудился на ниве укрепления Православной веры в родной Сербии (где в 20-е годы была тенденция к ее охлаждению), восстанавливал церкви, разрушенные в Первую Мировую войну, помогал монахам и сиротам. Во время Второй Мировой претерпел страдания в Дахау, а затем вынужден был иммигрировать в Америку ― к власти в Югославии пришли коммунисты…

«В своем сердце святитель продолжал всю жизнь творить теплую молитву о своем народе и Родине» (иеромон. Игнатий (Шестаков)), а до Сербии доходили его многочисленные литературные творения, вдохновлявшие и наставлявшие верующих. «Богатство в Боге ― вот что пленяло душу серба во владыке», ― пишет иеромонах Игнатий. Святитель Сан-Францисский Иоанн (Максимович) назвал св. Николая «Златоустом наших дней».

На фото слева мы видим освящение артоса в нашем Соборе.

Слово «Артос» происходит от греческого ἄρτος и означает «хлеб». Как описано на сайте «Азбука веры», это большая просфора, которая освящается в день Пасхи и остается в храме всю Светлую седмицу. Затем артос раздробляется и раздается верующим «для благоговейного потребления».

На артосе изображается либо образ Воскресения Христова, либо крест, на котором есть только терновый венец и нет Распятого ― ведь Христос победил смерть (по описанию прот. Григория Дьяченко).

Фото: м. Яна

По Своем Воскресении Господь несколько раз являлся ученикам и ел с ними. Вспомним эпизоды, описанные евангелистом Лукой: «И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им» (Лк. 24:30), «Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними» (Лк.24:42-43), ― и св. апостолом Иоанном: «Когда же вышли на землю, видят разложенный огонь и на нем лежащую рыбу и хлеб… Иисус приходит, берет хлеб и дает им, также и рыбу (Ин. 21:9, 13)».

Прот. Григорий Дьяченко пишет, что в память об этих явлениях апостолы оставляли во время трапезы среднее место за столом и помещали перед ним часть хлеба ― как бы для Христа, присутствующего среди них. Обычай сохранился и по Вознесении Господнем.

В подражание апостолам, как далее объясняет прот. Григорий, «богоносные отцы Церкви установили в праздник Воскресения Христова полагать в храме хлеб». Его Церковь и называет «Артос». Творится сие как в воспоминание описанных выше встреч Господа с учениками, так и в напоминание о том, что Христос для нас ― это истинный хлеб жизни (Ин. 6:48).