Тропарь Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста Господня , глас 1
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Кондак Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста Господня , глас 4
Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству,/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.
В современном мире большое внимание уделяется таким вещам, как успех, деньги и борьба за власть. Мы воюем ― за земли, за должности, за славу, даже людей «отбиваем» друг у друга. Гонка вооружений, гонка по дорогам ночного города, головокружительная карьера «по головам» ― сколько подобных вещей пытается занять наше время… Сквозь пелену нависшего над миром самолюбия виднеется Голгофа, а на ней, на Кресте ― распятый Христос. Смиренный, обруганный, отвергнутый Своим избранным народом, Он страдает и умирает за всех нас, принося Себя в Жертву за наши грехи.
В эти минуты Христос кротко просит Своего Отца простить врагов. «Искуситель сначала приступал к [Спасителю] на горе с предложением удовольствия (Мф. 4:3, 6,9), ― пишет блж. Феофилакт Болгарский, ― но, нашед Его непобедимым чрез это, употребил великую хитрость, навел скорбь, чтобы, по крайней мере, чрез нее овладеть Им, и для сего восставил против Него все: отречение учеников, насмешки воинов, хулу мимопроходящих, смерть от иудеев, но и при этом ― нашел Его непобедимым. Ибо скорбь на кресте не могла возбудить в Господе ненависть к распинателям, но Он продолжал любить их и молился за них, говоря: Отче! Не поставь им греха сего (Лк. 23:34). Видишь ли, как Он победил тем, чем, по-видимому, был побежден. Таким образом, крест стал и возвышением Его, и славою».
«Покинуть небо, принять образ раба, учить людей и словом и примером, звать всех без исключения, самых отчаянных грешников, и принять всех за одно лишь искреннее раскаяние ― все это показатели любви Божественной, любви превосходящей наше постижение, наше разумение», ― говорит в проповеди игумен Никон (Воробьев).
Статья на сайте «Азбука веры» описывает особенное настроение этого двунадесятого неподвижного праздника. Время плача ― время Страстной Седмицы; сегодняшний день посвящен славе Господней, радости о Кресте как «орудии победы над смертью». Христиане также вспоминают два события, случившихся через несколько веков после распятия и воскресения Спасителя. В 326 г. в окрестностях Иерусалима Крест был найден св. Еленой, матерью св. императора Константина Великого. В VII веке Крест побывал в персидском плену и был возвращен на святую землю Ираклием, греческим императором.
«Воздвижение» ― это действие, совершенное иерусалимским патриархом Макарием для того, чтобы Крест Господень… можно было увидеть. Обретенной святыне многие пришли поклониться ― как же поступить, если до нее не только не добраться, но даже не разглядеть? Выбрав место повыше, партиарх поднял, или воздвиг Крест, таким образом показав его всем собравшимся.
Воздвижение Креста Господня. Сайт «Азука веры»
Своим Крестом Христос победил смерть. Как пишет свт. Лука Крымский, Он освободил нас от власти «князя, господствующего в воздухе». Это значит, что нам более не нужно «болеть грехом и миром», Христос может дать силы вести добрую жизнь. Богу можно с верой молиться, участвовать в церковных Таинствах, исполнять Его заповеди. С Ним можно побеждать: тщеславие бить смирением, гнев ― кротостью, уныние ― трезвением. Можно «помогать тем, у кого есть какая-то боль, благотворить бедным с любовью, с болью, с добротой» (слова старца Паисия Святогорца из книги «Алфавит духовный»). В целом, как подытожил покойный Петр Мамонов, учиться «любить Бога и друг друга». И тогда каждый день может быть маленькой «битвой на Мельвийском мосту» (28 октября 312 г.), в которой св. император Константин одержал уверенную победу над гонителем христиан Максентием. Главное ― помнить, что святой правитель и его войско шли в бой под знаменами, на которых был изображен Крест. Тот самый, увиденный ими однажды в чудесном знамении – сияющий ярче солнца, с надписью: «сим победиши».
P.S.
* * *
Гора Голгофа. Вижу три креста.
(Замри, душе́, доколе окаянна?)
А посреди ― распятого Христа.
У ног ― Святая Дева с Иоанном.
И тот, что слева, над Христом глумясь,
В своих неправдах Бога обвиняя,
Сказал, с богоубийцами сроднясь:
― Коль Ты ― Христос, спаси Себе и наю.
Но тот, что справа, запретил ему:
― Или твоя душа Творца не знает?
За наше зло нам мало этих мук,
А Этот же, скажи, за что страдает?
О бывший тать, о нынешний святой,
Всё зло свое перечеркнул немногим:
Перед безумной воющей толпой
Ты исповедал Страждущего ― Богом.
О ты, который с Господом терпел,
О покаяньем вырванный из ада!
Одна лишь правда ожила в тебе:
Что полон был ты всяческой неправды.
И в этот миг, последний крестный миг,
Ты оправдал поруганного Бога,
И капля правды, перевесив мiр,
Ввела под своды райского чертога.
О Боже мой, распятый, как злодей,
Тебе, Тебе с Отцем и Духом Слава!
Своим Крестом Ты разделил людей
На тех, кто слева, и на тех, кто справа.
Гора Голгофа, Пасхи колыбель,
Шепчу одно неверными устами:
― Душе моя, помысли о себе,
Душе моя, душе, куда мы станем?
О Мати Света, не остави нас,
Взыщи мене, Единая Отрадо.
Да оживет во мне хоть в смертный час
Разбойничья спасительная правда.
Иеромонах Роман
25 декабря 1987
с. Родовое