Сегодня Церковь вспоминает св. Архистратига Михаила и Ангелов ― добрых безплотных существ, населяющих мир духовный, служащих Богу и помогающих людям возрастать в добре. В нашем ПетроПавловском соборе в этот день была удивительная служба. Церковные песнопения звучали серьезно, сильно и как-то по-особенному… взаправду. От слов «веяло» обращенностью к Небу: мы действительно воздаем хвалу Пресвятой Троице, воспеваем Милость, дарованную миру, произносим «Осанна в вышних», думая о горнем.
Св. Архистратиг Михаил. Икона: «Азбука веры»
… Как повествует статья на сайте «Азбука веры», «празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил безплотных установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе». Он был созван незадолго до Первого Вселенского Собора в Никее (325 год). Согласно православному вероучению (а именно православное почитание Ангелов было утверждено на Поместном Лаодикийском Соборе), Бог сотворил ангельский мир прежде мира видимого. Изначально все Ангелы (или безплотные существа, духи, обладающие разумом и свободной волей) были созданы добрыми. Некоторые из них, однако, проявили своеволие и от Бога отпали. Так с Неба был низвегнут Денница, а также другие ангелы, послушавшиеся его.
Сражение с сатаной начал Архангел Михаил: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7-9). Как пишет свт. Андрей Кесарийский, толкуя эти строки Священного Писания, Ангелы диаволовой гордости и превозношения не стерпели и «прежде всего правильно извергли его из своего сообщества». Примечательно, что «землей» в данном случае называются люди, «которые мудрствуют в земном и основывают всю свою надежду в дольнем мире» (свт. Кесарий Ареалатский)… Но об этом ― позже. Архистратиг Михаил в битве показал верность Богу, своему Творцу и Господу, а также побудил других Ангелов верно служить и сохранять установленное Им предназначение: «Вонмем! Станем добре пред Создателем нашим и не помыслим неугодного Богу!»
Фраза выше найдена в статье о св. Архистратиге Михаиле на сайте «Азбука веры».
В Священном Писании Архангел Михаил предстает как «вождь воинства Господня» и борец против сатаны и беззакония среди людей. Статья на сайте «Азбука веры» говорит о том, что «Церковь почитает Архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла». В некоторые молитвословы включен редкий Канон и молитва Архангелу Михаилу, который описывается в предисловии как «прогонитель демонов», а также как сугубый защитник Православной веры и Ангел-Хранитель Руси.
О помощи Божией и заступничестве Архангела Михаила, о вере, борьбе с идолопоклонничеством, свв. апостолах и спасении храма можно прочитать в «Воспоминании чуда св. Архистратига Михаила в Хонех» у свт. Димитрия Ростовского. Слева ― икона, на которой изображено упомянутое событие.
В проповеди на день, когда Церковь вспоминает об Архангеле Михаиле и о Небесных Силах безплотных, о. Анатолий много говорил о… человеке. Мы тоже были созданы Богом и имеем свое предназначение ― как и Ангелы. Нас Бог так же одарил разумом и свободной волей, а это значит, что мы имеем способность познавать своего Отца и Творца (ведь Он и Божественный порядок вещей являются «предметом познаний разума», как пишет свт. Феофан Затворник в «Начертании христианского нравоучения») и вольны возрастать в добре ― или же во зле. Мы можем стараться вести добрую жизнь по заповедям Божиим, стремиться услышать Его и исполнить Его волю, а можем пуститься «во все тяжкие». Только что в последнем случае человек подпадает под власть диавола, который наказан Богом «есть прах во все дни жизни» его (Быт. 3:14), то есть быть изгнанным из духовной области (толк. Примасия). Страшно звучит, если вспомнить, что «дух наш сам из мира духовного и имеет к нему некоторое предрасположение, некоторое его чаяние и требование» (свт. Феофан Затворник).
Августин Блаженный, толкуя строки из третьей главы книги Бытия, указывает на силу и ужасность Божией кары, постигшей искусителя: «Столь несчастная власть дана тому, кто прежде своего падения услаждался высшей истиной, в коей не устоял». Святой добавляет, что «даже звери полевые будут выше [диавола] ― не властью, но сохранностью собственной природы». Особенностью человеческой природы в первозданном ее виде является способность находиться в общении с Богом. Вернуться к этой природе и расти настоящим, по замыслу Создателя, человеком ― наша жизненная задача. Иначе ― мы имеем опасность опуститься даже ниже животных и… кем стать? (ср. Мф. 25:41).
«Одним крылом мы касаемся Неба, другим ― земли», ― отмечал о. Анатолий. Это значит, у нас есть Богом данная власть над этим миром, а также (дерзнем добавить) ― и ответственность перед Создателем за то, какими мы растем и как этим миром управляем.
Кстати, на нашем сайте есть ода Г.Р. Державина, упомянутая о. Анатолием в проповеди.
Будем помнить о том, что нам есть место на Небе ― ведь сколько ангелов было низвергнуто на землю следом за Денницей? А также ― о том, что Ангелы всегда готовы прийти нам на помощь (как тогда, во фригийских Колоссах), в течение тысяч лет ждут нашего обращения и радуются, когда мы каемся и исправляемся (Лк. 15: 1-10). С праздником, братья и сестры!