В конце воскресного Всенощного бдения о. Глеб рассказал интересный факт, касающийся церковного календаря. Праздник Воздвижения Честного Креста Господня на сорок дней отстоит от другого Господского праздника, совершаемого в августе. Это ― Преображение Господне (6/19 августа). На столько же дней отстояли друг от друга Фавор и Голгофа, место, где Спаситель явил Свою Божественную Славу, где Плоть Его преобразилась Сиянием Божественного Света, и место страшой казни Иисуса Христа, Сына Божия, добровольно отдавшего Себя в жертву за наши грехи.
Христос воскрес!.. А Крест… «Страшный и славный Крест Господень, из орудия казни ставший орудием силы и славы», «пригвоздивший грехи всего мира» и честною кровью Христовой эти грехи омывший, «вознесся над миром на краткое время, чтобы потом надолго злобой человеческой сокрыться в земле», ― рассказывает в праздничной проповеди архим. Иоанн (Крестьянкин).
… Со времени Воскресения Христова прошло триста лет. Император Константин готовился к битве с жестоким Максентием. Он понимал, что без помощи свыше не победить, и размышлял, какому же Богу о ней молиться. Отец императора, Констанций, оказывал покровительство христианам ― и Константин видел, что это не безответно. В то время, как гонители христиан гибли, дела Констанция только спорились. Константин решился молиться Богу Констанция, «единому, верховному Существу» (статья о празднике, сайт «Азбука веры»).
Император непрестанно молился ― и вдруг, в самом разгаре дня, на небе засиял Крест ― и надпись на нем: «Сим победиши». А затем ― Сам Христос явился во сне Константину и повелел ему сделать Крест знаменем своих войск.
И они победили ― не только Максентия, но, по слову Господа, и всех других врагов.
Крест ― это «Ангелов слава и демонов язва», это ― орудие победы над злом, адом и смертью. Он был чуть позже найден в Иерусалиме св. царицей Еленой, матерью императора Константина. На месте языческого капища, указанного, по преданию, евреем по имени Иуда, обнаружили три креста (по числу распятых в тот самый день). Архим. Иоанн (Крестьянкин) рассказывает, как дерзновенно и с верой патриарх Иерусалимский Макарий решил определить, какой же из их ― Христов. Сначала от прикосновения Креста Христова исцелилась умиравшая, в дом которой, по решению Патриарха, внесли все три креста. Затем, вновь от прикосновения Святыни, вернулся к жизни почивший, которого по улицам Иерусалима сопровождали уже в последний путь.
… И вот, снова на Голгофе, при стечении множества народа, поддерживаемый патриархом Макарием, был воздвигнут Крест Победителя смерти и ада, Животворящий Крест Господень!
Да… долгие годы покоился Крест под стенами языческого капища, затем разобранного и разрытого ― и во время Воздвижения был победно открыт взорам собравшихся. И снова он победно возсияет, когда во второй раз, уже во славе, приидет Господь наш Иисус Христос. Тогда, как пишет прп. Иустин (Попович), во «мраке, страшном, мучительном, сотканном из человеческого зла», появится «знаменiе Сына Человеческого на небе: Крест». Знамя Победителя ― и плач всех племен земных (Мф. 24:30). Одни будут плакать «от восхищения, и умиления, и радости, что осуществилась мечта их веры, а другие ― от того, что боролись против Богочеловека Христа».
Заметку мы так же завершим хвалебными словами архим. Иоанна (Крестьянкина) ― лучше не скажем: «Утвердим же, дорогие, наше помышление животворящею силою Креста Христова, устремим к нему благоговейное наше внимание и наипаче в нынешний день его праздника вознесем и прославим его в душах и телесах наших; преклонимся пред Крестом в умилении сердец и в сокрушении духа, ибо невозможно достойно прославить и непостижимую силу, и величие Креста Господня».
С праздником, дорогие братья и сестры!