Литургия Преждеосвященных Даров совершается во время Великого поста ― по средам и пятницам и в особые дни праздников. Она абсолютно не похожа на знакомую нам полную Литургию. На ней не слышно Херувимской, не поются антифоны «Благослови…» и «Хвали, душе моя, Господа» ― на ней вообще мало поют, больше читают. В ходе службы мы слышим, как читают 103-й (предначинательный) Псалом и особым постовым напевом поют «Свете Тихий» ― молитвы и песнопения вечернего Богослужения (потому что Литургия совершается на вечерне). Верующие несколько раз с благоговением преклоняют колена ― эти особые моменты отмечены тихим звоном колокольчика. Читаются паремии из ветхозаветных книг Бытия и Притч, усиленно молятся об оглашенных и готовящихся ко Святому Крещению. Самое главное ― не совершается освящение Даров ― причащаются Дарами, освященными на предшествовавшей полной Литургии. Характер Литургии Преждеосвященных даров «прикровенный и печальный», как пишет о нем прп. Феодор Студит. Она тиха и таинственна.
Полная Литургия всегда радостна и торжественна. Это всегда ожидание встречи со Христом, примирения с Богом, предвкушение вечной блаженной жизни в Царствии Небесном, «время вне времени», пребывание на Небе. Такое высокое, практически пасхальное настроение несовместимо со строгим покаянным характером Великого поста: «Кто искренно сокрушается о своих грехах, тому не свойственно радоваться» (Г.И. Шиманский. Литургика). Поэтому Великим постом, кроме суббот, воскресений и праздника Благовещения совершение полной Литургии запрещено.
Как пишет прот. Александр Шмеман, в дни святой Четырядесятницы мы только путники, идущие к Царствию Небесному. И как путникам на опасной дороге ― а великопостный период ― «это время, когда мы лицом к лицу встречаемся со злом и всей его силой», когда усиливается борьба со страстями ― нам нужно подкрепление, «помощь и сила Божественного Огня», попаляющая «терние наших прегрешений». Отсюда ― необходимость причащаться Преждеосвященными Дарами.
Как правило, Литургия Преждеосвященных Даров служится вечером ― и перед ней следует 6-часовой евхаристический пост. Интересно, что, по Уставу, по средам и пятницам, когда она служится, полагается полное воздержание от пищи до захода солнца. Среда и пятница как дни особо напряженного духовного подвига «освящены ожиданием Причащения Тела и Крови Христовых, и это ожидание поддерживает нас в нашем подвиге, как духовном, так и физическом; цель этого подвига становится радостью ожидания вечернего Причащения» (прот. Александр Шмеман).
Прот. Александр Шмеман. Из книги о Великом посте
«Каким серьезным и важным становится день, который я должен провести в обычных занятиях, но который весь проходит во свете приближающейся встречи с Христом, как все то обычное и незначительное, заполняющее мое ежедневное существование, то, к чему я привык и на что не обращаю никакого внимания, приобретает новое значение. Всякое слово, сказанное мной, всякое действие, всякая мысль, приходящая мне в голову, становятся важными, единственными, непреложными; или они по существу связаны с ожиданием Христа, или противоречат ему. Само время, которое мы обычно так легко тратим, приобретает свое настоящее значение, как время либо спасения, либо погибели. Вся наша жизнь становится тем, чем она стала после пришествия Христа на землю: вознесением к Нему или уходом от Него во тьму и погибель.
Действительно, нигде лучше и полнее не раскрывается значение поста, как в эти дни вечернего Причащения, значение не только Великого Поста, но и всей Церкви и христианской жизни в целом. Во Христе вся жизнь, время, история, сам космос стали ожиданием, приготовлением, надеждой, вознесением. Христос уже пришел, но Царство Его еще впереди!
На земле, «в мире сем», мы можем только предвкушать славу и радость Царства Небесного; однако в Церкви мы покидаем «мир сей» и духовно встречаемся со Христом за Его трапезой, созерцая в тайниках своего сердца Его нетварный свет и славу. Это предвкушение, однако, дается нам для того, чтобы мы, возлюбив Царство Божие, чаяли совершеннейшего общения с Богом в грядущем «невечернем дне». И каждый раз, как бы в предварение вкусив «мира и радости Царства Небесного», мы возвращаемся в земную жизнь и опять перед нами длинный, узкий и трудный путь. Из праздника мы возвращаемся в жизнь поста, в жизнь приготовления и ожидания. Мы чаем вечера этой земной жизни, когда мы сделаемся участниками «Света тихого, святой славы бессмертного Отца Небесного», ― начала, которому не будет конца…
Теперь за стенами храма темно, и ночь, в которую нам предстоит выйти, в которой нам придется жить, бороться, терпеть, может еще быть долго. Но теперь ее озаряет свет, который мы видели. Царство, присутствие которого как будто ничего еще не выявило на этом свете, было дано нам «втайне»; мы знаем, что радость и мир Царства сопровождают нас, готовящихся продолжать «течение Поста».
Дорогие братья и сестры, в ПетроПавловском Соборе Литургия Преждеосвященных Даров будет совершаться еще 24 апреля и 30 апреля. Начало в 18:00.