Приближается Великий пост. Идут приуготовительные седмицы, настраивающие верующих на 40-дневный подвиг очищения души. Пасха в этом году ранняя ― 12 апреля.
Начиная с Недели мытаря и фарисея вплоть до пятой недели Великого поста (когда совершается память прп. Марии Египетской) в храмах звучит песнопение «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче».
Оно поется на воскресном Всенощном бдении *, на утрени, после чтения Евангелия ― одного из одиннадцати евангельских отрывков, свидетельствующих о Воскресении Христа ― и песнопения «Воскресение Христово видевше…», поемого всем народом и особенно ярко выражающего пасхальную радость.
* В ПетроПавловском Соборе поется и на Литургии перед Причастием.
Обычно на этом месте находятся четыре коротких стихиры, напоминающие верующим о пути, ведущем к радости Воскресения. Конечно, и там есть покаянные настроения, ведь таков и путь. Но в этот строгий период богослужебного года тема покаяния становится основной.
Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, / у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, / храм нося́й теле́сный весь оскверне́н: / но я́ко щедр, очи́сти / благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.
На спасе́ния стези́ наста́ви мя, Богоро́дице, / сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́, / и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х: / но Твои́ми моли́твами / изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.
Поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей ми́лости Твое́й, / и по мно́жеству щедро́т Твои́х, / очи́сти беззако́ние мое́.
Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я окая́нный, / трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго: / но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего́, / я́ко Дави́д вопию́ Ти: / поми́луй мя, Бо́же, / по вели́цей Твое́й ми́лости.
Слово «покаяние» происходит от греческого μετάνοια, что означает «перемена сознания», «переосмысление», «прозрение». При покаянии меняется настрой ума и сердца ― и сам вектор жизни, в которой важной становится живая связь с Богом и стремление более ее не терять и укреплять. Человек стремится очиститься от грехов, которые разрывают эту связь. Он начинает чувствовать ненависть ко греху, его мерзость. Стремится выстроить жизнь по Божиим заповедям, обновить и преобразить ее.
Но своими силами всего этого сделать невозможно ― поэтому и начинается первая стихира с призыва Богу-Жизнозавцу, с просьбы отворить человеку двери покаяния. Поэтому и устремляется (у́тренюет) дух человеческий ко храму, где Господь и Его благодатная помощь, поскольку только с Его помощью возможно перерождение человека.
В первых двух и последней стихирах звучат отсылки к основным темам недель приуготовительного периода. Здесь и смиренная молитва мытаря ― просьба щедрому Богу очистить человека по благоутробной Его милости. Здесь и прозрение блудного сына, растрачивающего ― иждивающего ― свою жизнь на пустое и греховное, перекликающееся с прозрением человека, проводящего ее в лености и тем самым делающего ее похожей на поле, поросшее сорной травой. Здесь и воспоминание о Страшном суде, который неотвратимо будет и которого человек, оглядываясь на содеянное в своей жизни, ожидает со страхом и трепетом.
Но, говорят, в настоящем покаянии нет отчаяния ― и всегда есть возможность обратиться или возопить к Богу, восстать от греха, опираясь на Господа, уповая на Его милость, силу и помощь, и в стихирах это так же в полной мере отражено. Хотя звучит здесь не радость, а действительно крик, даже вопль души.
Но, конечно, лучше услышать, чем прочитать.
Ждем вас на богослужениях, дорогие братья и сестры! Настраиваемся на Великий пост.
Материалы: Правмир, Православие.ру, Азбука веры, Свято-Елисаветинский монастырь, статья о покаянии