Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш, возсия́ ми́рови свет ра́зума, в нем бо звезда́м служа́щии, звездо́ю уча́хуся, Тебе кла́нятися Со́лнцу Пра́вды, и Тебе́ ве́дети с высоты́ Восто́ка: Го́споди, сла́ва Тебе́.
(Тропарь Рождества Христова, глас 4)
Де́ва днесь Пресу́щественнаго ражда́ет, и земля́ верте́п Непристу́пному прино́сит, А́нгели с па́стырьми славосло́вят, волсви́ же со звездо́ю путеше́ствуют: нас бо ра́ди роди́ся Отроча́ Мла́до, Преве́чный Бог.
(Кондак Рождества Христова, глас 3)
«Христос мог хоть тысячу раз рождаться в Вифлееме, но нет тебе в том никакой пользы, если Он хотя бы раз не родился в твоей душе».
Кураев Андрей, диакон. Ответы молодым. С. 284.
***
Богословское значение Воплощения Христова
На протяжении всей истории христианства, начиная со II века и до наших дней, святые отцы Церкви, в полном согласии друг с другом, неустанно учили о великом и непреходящем значении события Воплощения: «Слово плоть бысть». В этом высшая радость христианской веры, в этом — полнота Откровения. Откровения не только о Боге, но и о человеке…
В Воплощении Слова открывается и осуществляется смысл человеческого бытия. Во Христе-Богочеловеке явлена мера и высший предел человеческой жизни. Ибо «Сын Божий стал Сыном человеческим, чтобы и человек стал сыном Божиим», как говорил священномученик Ириней Лионский.
В воплощении Слова не только восстанавливается первозданная цельность и полнота человеческой природы, человек не только возвращается к утраченному Богообщению, но обновляется, воссозидается, новотворится… Первый Адам до падения был духоносным человеком… «Последний Адам есть Господь с небеси» (1 Кор. 15:47).
В воплощении Слова человеческое естество не только помазуется сверхизбыточным излиянием благодати, но приемлется в ипостасное единство со Словом, как «собственное» Ему человечество, уже нераздельно и неразлучно соприсущее Ему в Его собственной ипостаси («Богословские статьи. Воплощение и Искупление». Прот. Г. Флоровский).
***
Недели святых Праотец и Отец
Все книги Ветхого завета содержат пророчества о пришествии Господа нашего Иисуса Христа. Ветхозаветные праведники жили верой и надеждой, что придет Мессия, который исправит последствия грехопадения Адама, примирит человечество с Богом. Вспоминая предков Христа по плоти, Церковь Христова предваряет праздник Рождества Неделями святых Праотец и Отец. О них в «Костромских поучениях» рассказывает еп. Виссарион (Нечаев): «Он есть потомок избранной части человечества, в которой сохранялась истинная вера, каковы были члены патриархальной Церкви, существовавшей до избрания Авраама, затем члены рода Авраамова от Исаака и Иакова, наконец члены послезаконной Церкви от Моисея до Христа, родившегося от Пресвятой Девы Марии, произшедшей от колена Иудина. Всех этих праотцев Господь оправдал верою в Него, как Искупителя, имеющего принести жертву за согрешивших людей. Эта вера началась с Адама».
Читать дальше