Вторая неделя Великого поста Церковь посвящена памяти святителя Григория Паламы. Во время его земной жизни (конец XIII ― начало XIV века) в Церкви разгорелись споры о природе Фаворского света, который видели апостолы во время Преображения Господня (см.: Мф. 17:1-9, Мк. 9:2-9, Лк. 9:28-36). Вопрос состоял в том, сотворенный ли это свет (как солнечный, к примеру) или имеет совершенно иную, нетварную природу (то есть, относится к Богу напрямую).

Борьба дошла до такой степени, что в 1341 году в Константинополе для решения этого вопроса был созван Собор. Святитель Григорий Палама спорил с ученым монахом Варлаамом, лет десять до того прибывшим в Византию из Италии и имевшим преподавательскую кафедру в Константинопольском университете.

Варлаам утверждал, что Фаворский свет ― тварной природы, разве только что очень яркий. В свое время он побывал на Афоне и не принял всерьез рассказов о духовном опыте афонских монахов-исихастов, ссылаясь на догмат о непостижимости Бога.

На защиту подвижников Святой горы стал святитель Григорий. Он утверждал, что Бог, в Своей сущности непостижимый, тем не менее, может являть Себя миру в Божественных энергиях. Они, будучи не чувственными и не сотворенными, доступны восприятию. Одним из таких проявлений Бога и является Фаворский свет.

Икона есть напоминание о Христе Богочеловеке на земле. Иконы святых есть напоминания о всех, кто пошел за Христом, кто верен и предан Ему, кто горел любовью к Нему. Почитание св. икон есть почитание славы Господней: кто радуется славе Божией, и всему, что напоминает ее в настоящей жизни, тот и в будущем веке будет радоваться.

Свт. Иоанн (Максимович) Шанхайский

В первую неделю Великого поста Церковью совершается большой праздник ― Торжество Православия!

В этот день празднуется память победы Церкви над ересью иконоборчества, разгоревшейся в Византийской империи в VIII-IX веках. Угасить ее удалось по созвании VII Вселенского Собора (787 год), на котором утвердился догмат об иконопочитании, а остановить ― в 843 году. Произошло это при содействии праведной Феодоры, царицы греческой. Муж ее, император Феофил, при жизни был яростным иконоборцем, но перед смертью покаялся и иконопочитание признал.

В том самом 843 году, в первую седмицу Великого поста, по просьбе царицы Феодоры Церковь, в предстоянии патриарха Мефодия, молилась о ее усопшем супруге. Возносились слезные молитвы и о восстановлении почитания икон. И в первую неделю Великого поста, после торжественного Крестного хода, были произнесены слова благословения почитателям икон ― и анафема тем, кто священные образы не признал.

Икона ― это знамя и видимое свидетельство нашей веры, это Священное Писание и Предание в красках, это образы, посредством которых иконописцы стараются передать невидимое и возвысить наши умы к горнему, рассказать о событиях Священной истории и святых людях.