Зимой 2026 года по благословению правящего Архиерея, Высокопреосвященейшего Архиепископа Оттавского и Канадского Иринея, в Серафимовской часовне Роудона был заменён старый Престол ― на новосооружённый.
Сделан он из панелей светлого дерева; деревянные кресты, колонны и украшения ― цвета матового золота.
Выполнен Соборных дел мастером Вартаном Ханзадяном по проекту Настоятеля ПетроПавловского Собора митрофорного протоиерея Анатолия Мельника.
Перед заменой Престола о. Настоятель и труженики молились о благом совершении дела ― для славы Божией.
Ждем в Роудоне на Богослужениях после Великого поста ― и как раз уже в летней Серафимовской часовне, украшенной новым Престолом!
ПетроПавловский Собор. Божественная Литургия (8 марта 2026 года).
Вторая неделя Великого поста Церковь посвящена памяти святителя Григория Паламы. Во время его земной жизни (конец XIII ― начало XIV века) в Церкви разгорелись споры о природе Фаворского света, который видели апостолы во время Преображения Господня (см.: Мф. 17:1-9, Мк. 9:2-9, Лк. 9:28-36). Вопрос состоял в том, сотворенный ли это свет (как солнечный, к примеру) или имеет совершенно иную, нетварную природу (то есть, относится к Богу напрямую).
Борьба дошла до такой степени, что в 1341 году в Константинополе для решения этого вопроса был созван Собор. Святитель Григорий Палама спорил с ученым монахом Варлаамом, лет десять до того прибывшим в Византию из Италии и имевшим преподавательскую кафедру в Константинопольском университете.
Варлаам утверждал, что Фаворский свет ― тварной природы, разве только что очень яркий. В свое время он побывал на Афоне и не принял всерьез рассказов о духовном опыте афонских монахов-исихастов, ссылаясь на догмат о непостижимости Бога.
На защиту подвижников Святой горы стал святитель Григорий. Он утверждал, что Бог, в Своей сущности непостижимый, тем не менее, может являть Себя миру в Божественных энергиях. Они, будучи не чувственными и не сотворенными, доступны восприятию. Одним из таких проявлений Бога и является Фаворский свет.
Икона есть напоминание о Христе Богочеловеке на земле. Иконы святых есть напоминания о всех, кто пошел за Христом, кто верен и предан Ему, кто горел любовью к Нему. Почитание св. икон есть почитание славы Господней: кто радуется славе Божией, и всему, что напоминает ее в настоящей жизни, тот и в будущем веке будет радоваться.
В первую неделю Великого поста Церковью совершается большой праздник ― Торжество Православия!
В этот день празднуется память победы Церкви над ересью иконоборчества, разгоревшейся в Византийской империи в VIII-IX веках. Угасить ее удалось по созвании VII Вселенского Собора (787 год), на котором утвердился догмат об иконопочитании, а остановить ― в 843 году. Произошло это при содействии праведной Феодоры, царицы греческой. Муж ее, император Феофил, при жизни был яростным иконоборцем, но перед смертью покаялся и иконопочитание признал.
В том самом 843 году, в первую седмицу Великого поста, по просьбе царицы Феодоры Церковь, в предстоянии патриарха Мефодия, молилась о ее усопшем супруге. Возносились слезные молитвы и о восстановлении почитания икон. И в первую неделю Великого поста, после торжественного Крестного хода, были произнесены слова благословения почитателям икон ― и анафема тем, кто священные образы не признал.
Торжество Православия в ПетроПавловском Соборе (2026 год)
Икона ― это знамя и видимое свидетельство нашей веры, это Священное Писание и Предание в красках, это образы, посредством которых иконописцы стараются передать невидимое и возвысить наши умы к горнему, рассказать о событиях Священной истории и святых людях.
