В краткой и емкой форме суть церковного праздника передают небольшие песнопения: его тропарь и кондак. На сайте «Азбука веры» мы встретили словесный разбор тропаря и кондака праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Предлагаем погрузиться в смысл поемых на богослужениях слов.
Тропарь, глас 4
Днесь благоволе́ния Божия предображе́ние и челове́ков спасения пропове́дание, в хра́ме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегла́сно возопии́м: радуйся, смотре́ния Зижди́телева исполнение.
Постараемся осмыслить и понять тропарь (который очень желательно если не заучить, то хотя бы освоить самое простое пение его в дни праздника).
Днесь — в этот самый день, при котором мы духовно присутствуем, в этот день не столько земной, сколько в вечности сохраняемый.
Благоволе́ния Божия предображе́ние. Итак, в этот день происходит предображение, предварительный образ, предзнаменование великого дела благой Божией воли, которое должно совершиться. Есть слово «прообраз» — событие или явление, которое в то же время является пророческим образом явления Божия блага в будущем. Так, Ковчег Завета был как раз прообразом Богородицы, вместившей Бога. А событие Введения во храм — это не прообраз, а предображение: видимым образом входит в храм Та, которая совсем скоро станет сама Храмом Божества.
И челове́ков спасения пропове́дание — скорее предвестие, чем «проповедь» в нашем обычном понимании (слово производно от «ведети» — знать, ведать). Или же извещение: знайте, люди! Ваше спасение близко!
В хра́ме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Является ясно — открыто, и пред-возвещает (вот и «проповедание!).
Той и мы велегла́сно возопии́м — великим гласом, громко! Так и до́лжно петь тропарь и воспевать Божие величие!
Ра́дуйся, смотре́ния Зижди́телева исполне́ние. Когда родилась Пречистая Дева Мария, и маленькой девочкой была Она отдана в храм — это было началом исполнения, то есть совершения и полноты, действия Божьего Промысла (Зижди́телева смотре́ния), исполнением Божественного замысла о воплощении, проповеди, Крестной смерти и Воскресении Христа, Сына Божия. Зиждитель — Создатель — предусмотрел всё бытие мира от самого его создания, Его смотрение — ви́дение, творческая мысль — и составляет историю нашего спасения.
А «радуйся», так хорошо знакомое нам по акафистам — это одновременно и традиционное приветствие греческого языка (как наше «здравствуйте»), и пожелание благодати, радости.
Кондак, глас 4
Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводя́щи, я́же в Ду́се Боже́ственнем, Ю́же воспевают Ангели Божии: Сия́ есть селение небесное.
Пречистый храм Спасов — как и во многих других богослужебных текстах, кондак прямо называет Пречистую Деву храмом Спасителя.
Многоценный чертог — прекраснейшее, благоукрашенное жилище. Чертоги бывают царские. Пресвятая Богородица — не только храм Бога, но и дворец Царя.
…и Дева. Пречистая Дева Мария, исповедуем мы — до Рождества, в Рождестве и по Рождестве Сына Своего — Дева. Приснодева.
Священное сокровище славы Божия. Сокровище — это и «сокровищница», вместилище того, что мы сейчас называем драгоценностями. «Священное сокровище славы Божия» — фактически синоним Ковчега Завета, вмещавшего в себе Божию славу.
Днесь вводится в дом Господень кто? — Та, что Сама Его храм и Его дворец.
Благодать совводя́щи, я́же в Ду́се Боже́ственнем — внося с Собою благодать Божественного Духа, Духа Святого (буквально: ту благодать, что в Духе Божественном).
Юже — Ее. Селение — жилище.
Величание
Величаем Тя, Пресвята́я Дево, Богоизбра́нная Отрокови́це, и чтим е́же в храм Госпо́день вхожде́ние Твое́.